是的，在买这本书之前，我应该先在豆瓣上看看这本书的评价的。
一本2019年的书，到2022年年底，只有区区28个人打分，综合评分6.3。更为令人拍案惊奇的是没有任何一篇像样的书评，只有寥寥9个短评，而且这9个短评也在互相攻讦。
这就很能说明问题了。
中国、历史、停滞……这些都是容易吸引眼球的词汇，但就是这样一本在标题上凑齐了这三个词汇的书，在3年的时间里，居然只有区区28个人打分，没有一篇像样的书评。
这真的很奇怪。所以，我觉得我有必要进行一些分析，也顺便作为这本书的书评。
先说说本书的写作手法。我的感觉是：作者读了很多书，这点我是很敬佩的。我没看那么多有关中国历史的书，我更喜欢看大历史。
作者行文引用的东西太多，然后加一点评判。这不是我很喜欢的一种写书方式。在我看来，不客气地说，作者还处在读书而还没有到“不信书”的地步。
再看本书写作结果。在我看来，本书没有得出任何结论。得出中国早在宋明就有资本主义萌芽的结论，却没有回答书名提出的大问题：中国历史停滞了吗？
这就像是在说，在当今这个时代，我必然有成为亿万富翁的潜质，但我没有成为亿万富翁，为什么？这个问题不解答，书就是白写了。
历史是否停滞其实是个伪命题：从历史大局观来看，历史肯定不会停滞，中国历史的发展也不能例外。而如果宋明已经有了作者论证的资本主义萌芽，（然后因为元清的后继而无法将萌芽变成真正的资本主义），那么历史倒反而是真的是停滞了，因为回到原点就是没有发展，也就是一种停滞。
我们来看下一些日期：
宋朝：960-1279年
明朝：1368-1644年
英国出现了大宪章（Magna Carta）：1215年。该文件把王权限制在了法律之下，确立了私有财产和人身自由不可被随意侵犯的原则。（见百度百科词条）
马丁·路德发表《九十五条论纲》：1517年。宗教改革开始，最终打破了宗教对于世俗政权的凌驾。
英国发动了光荣革命（Glorious Revolution）：1688年。次年，英国通过了《权利法案》（The Bill of Rights），完成了向君主立宪的转变。
在我看来，这才是资本主义发展的核心和根基：也就是彻底否定王权；将政权合法性建立在法理权威之上。
纵观全书，作者没能深刻讨论的一个问题，就是政权合法性（或者简单地说“被接受性”的来源）。按照韦伯的理论，政权合法性无非来自三个来源：传统权威、卡里斯玛权威和法理权威。我比较同意某一本书中的结论：中国历史上行的政权合法性基本来自卡里斯玛权威。具体表现为：最高统治者（也就是“皇帝”）一直被视为“天子”。于是，所谓的回归天道，在本质上并不像我们想象中的那么“革命”——要革皇帝老子的命——反而在某种程度上支撑着皇权的维系。因为：天有道，而天子作为天的儿子，还有谁比他更能代表天道，作为天道的具体化身和表象？各位士大夫只能囿于谴责“天子无道“，但从来不敢也不会说”天无道“。
而一个更重要的问题在于：一旦天道与天子合为一体，对天道的challenge将无从谈起。因为要这样做的话，必须跳出“天道”的束缚，也就是我说的跳出系统，在系统外对系统进行分析，才能有新的体系。在这个意义上，资本主义的正式地登上历史舞台，正是这样做的最直接的、也是最符合逻辑的结果。
于是，若我们回到中国为什么最终没有出现资本主义的问题，答案也就昭然若揭了。
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