Category: 读书

  • 看爽文

    看爽文

    如果没有确定的读书计划,那你一定会去看网络小说。——匿名,来自网络

    是的,肾上就是如此。虽说家里的藏书近2000册,但认真看了的不到400。有时,虽然很想静下心来看一本大书——比如我一直想完成的《21世纪资本论》《资本的限度》《就业、利息和货币通论》等等,但总有各种事情窜来窜去,也就一直还没完成。

    于是,肾上就会看闲书,也就是各种网络小说。

    最近在看两本网络小说。两者有不少相同之处:都是大部头、都是穿越、而且都是讲明朝万历年间(一本讲万历摆烂之前、一本讲万历摆烂之后)。难道是受了《万历十五年》的影响?

    相比升仙得道、打穿三界,在历史节点处力挽狂澜、从而让中国历史走上不一样的进程,确实更有成就感——而且这里不需要考虑时光穿梭并修改历史后造成的"祖父悖论"。

    所有这样的类似小说,都遵循一个基本的出发点:我来自后世,对历史的进程有着深刻的理解,我同时掌握着相对而言极为先进的科技知识,因此能借助当时的(朝廷、官员、士农工商、满蒙夷狄)资源,量变引起质变,从而改写历史。

    这类小说还有一个特点就是,原本不可避免的王朝衰败都至少有一个强大的外因——比如,万历年间开始崛起的满清。虽然作者也都承认,大明内部也有着根深蒂固的问题,但总基于这样的一个判定:如果此时没有那个最终的外因,王朝应该还可以赓续,而自己的出现正是要内外兼治,从而彻底扭转历史的走向。

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    肾上曾经和人讨论过一个很本质的问题,而且我认为对这个问题的回答,决定了我们是不是还能聊下去。

    有了权力而制定规则,还是因为遵守规则才有了权力?

    表面上看,这些小说中的主人公是在"遵守规则"的:在外部规则方面,他们依靠的是科技发展的客观规律;在内部"规则"方面,则是一个开明皇帝的存在。

    但哪个规则更优先、更强大?上述这个问题的答案,其实已经呼之欲出了。

    很可惜,作者们普遍滑入了开明皇帝的陷阱——这种滑落未必出于深思熟虑,更多是市场迎合与认知惯性使然。他们用一个明智的、愿意放权的皇帝,来替代真正意义上的制度建设。主角的成功,归根结底依赖的是皇帝"恰好"理解他、信任他、保护他、利用他。这本质上还是"有了权力而制定规则"的那条路——只不过换了一个更好说话的权力主人。如此的进程,不过是在原有的系统上打补丁而已。

    这就是这类小说无法回避的内在矛盾:它们在技术层面相信规律和规则,却在政治层面退回到了人治的怀抱。历史被改变了,但改变历史的逻辑,和它所批判的那个旧时代,并没有本质的区别。

    这或许也解释了,为什么读这类小说会有一种奇特的爽感——它满足的,不是对制度进步的想象、以及推进制度变革必然伴随的痛苦与斗争,而是凭一己之力在系统内部修修补补的幻觉。说到底,这不是0到1的突破,而只是在一个旧有起点上的小步挪移。

    混沌理论告诉我们,初始条件的微小差异,会在系统的演化中被指数级放大,最终导向截然不同的结果——这就是所谓的"蝴蝶效应"。这些穿越小说的作者们,或许以为自己笔下的主角就是那只蝴蝶:在历史的关键节点轻轻扇动翅膀,优雅地拨动历史的走向。然而实际上,一个携带着后世全套工业知识与改革蓝图、深度介入朝堂权争的穿越者,根本不是蝴蝶——他是一颗砸进系统的陨石。

    陨石落地之后,系统当然会剧烈震荡,走出一段看似全然不同的轨迹。小说里的那些章节,写的正是这段震荡:火器、蒸汽机、新式官僚体系,一切都在向好的方向演化。读者也在这里获得了最大的爽感。

    然而,震荡终究会衰减。真正决定系统长期走向的,不是初始扰动有多大,而是系统深层未曾触动的结构——那个始终存在的吸引子:权力凌驾于规则之上。只要这一点没变,无论中间经历了多少技术跃升、多少英明决策,系统终将被拉回它本来的轨道。盛极而衰,分久必合,王朝的宿命并未解除,不过是推迟了。

    所以,这类小说真正回避的问题,从来不是"能不能改变历史",而是"改变了又能维持多久"。

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  • 书友们推荐的书

    书友们推荐的书

    前两天突发奇想,请几位书友、好友推荐10本书——10本他们觉得对自己有帮助、有触动的书。

    我大概问了10名书友,他们回复了各自的一个书单——有的回复贼拉快,有的是回家后告诉我的。

    我自己也做了一个推荐,然后让AI做了个整理,最终有69本书。我会将我的推荐标注出来。

    260605-1

    小说/文学

    • 卡拉马佐夫兄弟(出现1次)

    • 红与黑(出现1次)

    • 霍乱时期的爱情(出现1次)

    • 隐形的城市(出现1次)

    • 神们自己(出现1次)

    • 基地系列(出现1次)

    • 活着(出现1次)

    • 平凡的世界(出现1次)

    • 白鹿原(出现1次)

    • 乱世佳人(出现1次)

    • 美丽新世界(出现1次)

    • 权力的游戏(出现1次)

    • 史蒂芬乔布斯传(出现1次,传记/回忆类)

    • 射雕英雄传(出现1次)

    • 神雕侠侣(出现1次)

    • 笑傲江湖(出现1次)

    • 傲慢与偏见(出现1次)

    • 呼啸山庄(出现1次)

    • 茶花女(出现1次)

      历史/政治

    • 史记(出现2次)

    • 中国近代史(徐中约版)(出现1次)

    • 中国历代政治得失(出现1次)

    • 罗马人的故事(出现1次)

    • 昨日的世界(出现1次)

    • 青年斯大林(出现1次)

    • 毛泽东选集(出现1次)

    • 毛泽东诗词(出现1次)

    • 李光耀传(出现1次)

    • 叫魂(出现1次)

    • 日本权力结构之谜(出现1次)

    哲学/宗教/思想

    • 圣经(出现2次)
    • 道德经(出现1次)
    • 理想国(出现1次)
    • 西方哲学史(出现1次)
    • 哲学的故事(出现1次)
    • 自由的伦理(出现1次)
    • 坛经(出现1次)

    科学/科普

    • 卡尔萨根《宇宙》(出现1次)
    • 时间简史(出现1次)
    • 枪炮、病菌和钢铁(出现1次)
    • 自私的基因(出现1次)
    • GEB(出现1次)
    • 混沌(出现1次)
    • 地理的报复(出现1次)

    管理/经济/社会科学

    • 卓有成效的管理者(出现2次)
    • 经济学(出现2次)
    • 经济学原理(出现1次)
    • 组织社会学十讲(出现1次)
    • 通往奴役之路(出现1次)
    • 人的行为(出现1次)
    • 高效能人士的七个习惯(出现1次)

    自我提升/实用类

    • 原子习惯(出现1次)
    • 发现心流:日常生活中的最优体验(出现1次)
    • 终身成长:重新定义成功的思维模式(出现1次)
    • 被讨厌的勇气(出现1次)
    • 自控力(出现1次)
    • 纳瓦尔宝典(出现1次)
    • 非暴力沟通(出现1次)
    • 常识(出现1次)

    传记/回忆/艺术

    • 爱因斯坦传(出现1次)
    • 爱因斯坦文集(出现1次)
    • 史蒂芬乔布斯传(出现1次)
    • 林语堂英文版苏东坡传(出现1次)
    • 莎士比亚全集(出现1次)
    • 鲁迅全集(出现2次)
    • 西方艺术史(出现1次)
    • 艺术的故事(出现1次)
    • 建筑的永恒之道(出现1次)

    其他/难归类

    • 罗伯特议事规则(出现1次,实用工具)
    • 送东阳马生序(出现1次,古典文献)
    • 失落的卫星(出现1次,未明确类别)

    我之前在读书会上一直说,读书是很私密的事情,书单就更私密。感谢这几位大佬的无私分享。出于对他们的尊重,我就不让AI再分析这个书单了。

    中国文人读书,最刺激的当属“雪夜闭门读禁书”——记住,千万不能是下雨天!——最旖旎的莫过“红袖添香”,最实在的无非“黄金屋/颜如玉/千钟粟”。

    我不能算一个读书人,只能算一个读了点书的人,但也要祝各位读书人、读书的人,有一个称心如意的环境,读上称心如意的书。

    相关文章

  • Careless People

    Careless People

    所谓“工欲善其事,必先利其器”,有了肾上自己开发的ePub阅读器,肾上终于能轻松欢快地看书了。

    第一本完成的书是《Careless People》。

    Sarah Wynn-Williams曾经工作于Facebook——对,现在叫Meta,职位是Director of Public Policy,不能算顶级高管。而且,按照书中所说,这个职位是她“说服”了Sheryl Sanderberg——对,就是那个写了Lean In的那位女COO——为她”造“出来的。

    Sarah在FB的工作时间是2011-2017年。她是被FB解雇的,FB给出的理由是”poor performance and toxic behavior“,但她坚持认为这个解雇是一种报复:报复她举报她老板对她进行了性骚扰。

    这本书于2025年3月出版,FB想通过诉讼禁止她推销此书1,但效果适得其反,当月本书登上了纽约时报畅销榜第一位。

    之后,Sarah被要求前往参议院作证:小扎为了让FB进入某一国家/地区而”愿意“根据该当地政府要求对FB上的内容进行过滤。

    本书的题目Careless People来自著名小说The Great Gatsby。如果我们不小心,将其翻译为”粗心(大意)之人“,那么如果Sarah在书中陈述的属实,FB所做的一些事情已经远远超出了”粗心大意“的范畴。

    回到”了不起的盖茨比“一书,"carelss people"来自这么一段著名的对话:

    They were careless people, Tom and Daisy—they smashed up things and creatures and then retreated back into their money or their vast carelessness, or whatever it was that kept them together, and let other people clean up the mess they had made.**

    所以,这里的careless不是粗心大意、无心,而是”冷漠、冷酷“。

    ======

    在我粗浅的认知中,”公共政策“可以约等于”政府关系“。在我不值一提的职业生涯中,也曾经和众多政府官员打过交道。我一直觉得这个职位/职能很鸡肋,看了Sarah的书,更加加强了我这个观点。

    以Meta来说,一方面是要进入更多的市场,获得更多的用户,从而才能让整个业务流、(广告)收入流增长——毫无疑问,这是所有业务的基本要求;一方面,作为一个美国公司,特别是一家可以让诸多用户发布内容的社交媒体公司,需要坚守一些constraints by the constitution,比如言论自由;和公序良德,比如不能发布鼓动暴力的内容;一方面是平台运营当地的政策法规以及政府的”偏好“。

    所以,在肾上看来,和诸多”不可能“三角那样,这三角恐怕也不能存在一个公共交集。

    • 保持:扩张+价值观:导致合规不能,进而商业上成功不能——一些地区进不去。
    • 保持:扩张+合规:删除特定言论、限制某些话题、数据本地化(因而政府可以”无限“获得),从而导致价值观崩塌。
    • 保持:价值观+合规:理想主义者的梦想——只要你没有一个董事会和/或股东会需要汇报,但你的业务不会做大。

    美股七巨头中,其他六家还好,而Meta是唯一真正面对这个不可能三角巨大挑战的公司,因此我个人是偏向于相信Sarah在文章中提出的种种问题,以及——基于我能看到的微不足道、但真实可信的消息——Meta高管(包括小扎、Sheryl)对此的carelessness,因为显然Meta做出了选择。

    去中心化不是这个”不可能三角“的解决方案,因为任何去中心化的方案对用户的要求都太高了。以获取信息自由而言,去中心化将极大提高一般用户获得信息的门槛,从而直接导致信息流通的不便。

    但,我们每个人其实都很careless。Careless成为了Zeitgeist。我们一边利用着极其先进的“器”来获取信息,一边却在算法的喂养下,逐渐丧失了审视“现实”的能力。

    从Common Sense出发,也许是一个个体能做到的最底限。

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    1. ”禁止推销“来自Wiki上的记述:Meta sued to prevent Wynn-Williams from promoting the book。但我不是很懂这个prevent promoting是什么意思,但显然不是禁止出版。 
  • 数学谜题总是那么让人着迷

    数学谜题总是那么让人着迷

    最近下载了一本书,叫作《Mathematical Puzzles》,我很喜欢。

    这本书讲什么?

    这本书汇集了300道难易不一的数学智力谜题——都是数学谜题中的经典且历史悠久——展示了如何用数学思维来解决各种有趣、甚至违反直觉的谜题。

    到目前,我看了50道题——完全能解出的,大概有10道,有思路的30道,ぜんぜん わからない(zen zen wakaranai)的有10道。

    这本书适合这样的你:喜欢逻辑推理、概率悖论和创造性问题解决等等。这本书里的例子大部分不需要正式的数学背景,却能提供大量的“Aha”、“Eureka”时刻!

    结构与组织

    从我看到的50道题目来看,难度分配还是有点挑战的:

    级别 比例 特点
    简单 ~74% 易于理解的”顿悟”时刻,日常场景
    中等 ~12% 需要特定数学概念
    困难 ~14% 非平凡证明,高级推理

    每道谜题遵循一致的格式:问题陈述 → 分析/解答,许多还包含可视化图表和"进一步思考"扩展。


    主题分类

    1. 概率与反直觉(约 12 道谜题)

    这里有很多反直觉的概率题。比如:

    • 星期二出生的男孩(困难):钱斯夫人有两个年龄不同的孩子。至少有一个是星期二出生的男孩。问:这两个孩子都是男孩的概率是多少?添加看似无关的信息(”星期二出生”)将概率从 $1/3$变为另外一个数字。
    • 硬币的另一面(简单):一枚双面都是正面的硬币、一枚双面都是反面的硬币,以及一枚普通硬币被放入一个袋子中。从中随机抽取一枚硬币并抛掷,结果是“正面”。问:这枚硬币的另一面也是正面的概率是多少?不是$1/2$!

    2. 博弈论与策略(约 8 道谜题)

    几道谜题介绍了基本的博弈论概念:

    • 生活是一碗樱桃(简单):完整的Nim游戏分析。
    • Chomp 游戏(困难):非构造性的”策略窃取”证明,先手必胜。
    • 下沉 15(简单):识别与井字棋的同构,揭示不存在必胜策略。

    3. 逻辑与演绎(约 10 道谜题)

    经典逻辑谜题,如果你看过《这本书叫什么》,应该对这类题目有兴趣。

    • 三个火星人站在岔路口(简单):一位逻辑学家来到火星。和逻辑谜题中的常见情形一样,她走到一个岔路口,想知道两条路中哪一条通往村庄。这里有三个愿意回答问题的火星人:一个来自永远说真话的部落,一个来自永远说假话的部落,一个来自随机回答的部落。逻辑学家不知道他们各自属于哪个部落。现在她只被允许提出两个是非问题,而且每个问题都只能问给其中一位火星人。她能否据此确定哪条路通向村庄?如果她只能提出一个是非问题,又是否还能做到?

    4. 几何与空间推理(约 10 道谜题)

    需要空间洞察力的视觉谜题:

    • 旋转的硬币(简单):一枚硬币绕另一枚滚动时旋转两圈,而非一圈(硬币旋转悖论)

    5. 不变量与守恒律(约 6 道谜题)

    通过识别不变量来解决的问题:

    • 细菌繁殖(简单):当两只pixo细菌交配时,会产生一只新细菌:如果父母性别不同,子代为雌性,否则为雄性。当食物匮乏时,交配是随机进行的,且父母在子代出生时死亡。因此,在食物持续稀缺的条件下,pixo细菌群体最终将减少到只剩下一只细菌。若最初群体中有10只雄性和15只雌性,那么最终存活下来的那只细菌为雌性的概率是多少?

    本书特点

    1. 低门槛,高上限

    大多数谜题只需要算术或基础代数,但解答通常调用复杂概念(贝叶斯定理、鸽笼原理、介值定理、策略窃取)。高中生也能理解,也能激发继续深入学习的动力。

    2. 现实世界框架

    谜题置于相关场景中:

    • 黑暗中打包衣物(鞋子、袜子和手套)
    • 乘渡轮穿越大西洋(遇见渡轮)
    • 分蛋糕带糖霜(简单蛋糕分割)
    • 从坏掉的 ATM 取款(坏掉的 ATM)

    读者可以很快代入场景。

    3. 多种解法途径

    4. 文化特定性

    一些谜题依赖特定领域知识。如美国时区和夏令时规;框住山城假设熟悉西弗吉尼亚州的地理;温布尔登获胜假设了解网球计分规则。

    目标读者

    说下目标读者:

    读者类型 适合度
    高中生 优秀——建立问题解决直觉
    本科数学专业 良好——通过谜题强化概念
    一般谜题爱好者 很好——几乎不需要先决条件
    数学教育者 优秀——现成的课堂材料
    专业数学家 中等——一些谜题是众所周知的经典

    网络资源

    我做了一个Wiki站点,不定期地更新这本书的内容。网址是:https://rsywx.com/math_puzzles。有兴趣的读者,可以收藏一下

  • 一本有趣的词典

    一本有趣的词典

    如果我没记错,我已经很久没有买词典类的工具书了。上一本词典是《古代汉语词典》,购买时间是2017年,购买原因是:

    好久没有买工具书了。一直以为家里有这本书。这次老彼得学校要买,才发现原来没有,于是补一本。

    今早发现了一本很有趣的词典:《现代汉语词典(倒序本)》

    请大家特别注意“倒序本”这三个字!按照说明:

    这部词典……收字词69000多条。其中,单字条目的排序与《现代汉语词典》第7版相同,多字条目的排序按末字排在相应的单字下,即倒序编排。

    什么是“倒序编排”?我们习惯的词典是正序编排,比如:

    1. 闹:闹别扭,闹病,闹肚子,……,闹着玩,闹钟。
    2. 贡:贡缎,贡品,贡生,贡税,贡献,贡院。
    3. 等等等等

    它的特点是,所有词组的首字一定是一样的,非常有利于学字、学词。(也形成了汉语写作可以天生压头韵的特性。)

    但“倒序编排”正好相反,以上面两个字为例,在倒序词典中:

    1. 闹:吵闹,凑热闹,打闹,……,小打小闹,喧闹,医闹。
    2. 贡:朝贡,进贡,纳贡。

    它的特点是,所有词组的尾字一定是一样的,也就在一定程度上解决了汉语写作不大容易压尾韵的问题。

    这和英语正好相反!英语写作压头韵是一个很高级的修辞手段,用的好可以带来非常震撼的效果。比如:

    1. 谚语:Practice makes perfect – p的头韵
    2. 文学:The fair breeze blew, the white foam flew – b和f的头韵;Price and Prejudice, Sense and Sensibility(两本小说)
    3. 品牌:Coca-Cola, Best Buy, PayPal
    4. 政治:MAGA (Make America Great Again)
    5. 娱乐:Fast & Furious(电影), Final Fantasy(游戏)
    6. 新闻:Climate Crisis Countdown, Crypto Crash

    而英文中押尾韵相对简单,因为有大量重复的词缀(-tion, -ness, -ly等等)。

    写到这里,大家可以想到这个词典的一个用处:用来写韵文!

    如果我想写一首诗,采用了“姑苏”辙,我只要搜索u结尾的单词,就可以快速找出那些合辙押韵的词儿!

    这种“逆向”找词组的方式,在计算机处理中文分词的时候也特别有用。

    大家知道,英文(以及几乎所有拼音文字)都是自然分词的:一个空格就足以明确地将一个单词和另一个单词分开,但中文没这么方便。比如这几个单词连起来:上海市长江刻字(店)。

    如果是正向分词,很可能就形成了网络经典梗之一的:上海/市长/江刻字;但如果逆向分词,就可以得到正确的:上海/市/长江/刻字。 (๑˃ᴗ˂)ﻭ

    也因此,在计算机处理中文分词的时候,反向分词的准确率一般都比正向分词高一些。

    ========

    我对“字”、“词”一直很感兴趣,即便是在如今实体书(更不用说词典等实体工具书)式微的年代,我也乐意收藏一些有质量的书。

    这本《现代汉语词典(倒序本)》可以算是一本值得收藏的词典和经典。

  • 道在屎溺

    道在屎溺

    东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。——《庄子·外篇·知北游》

    东郭子向庄子请教,所谓“道”这个东西到底存在于哪里。庄子的第一个答复是无所不在。东郭子不满意,非要庄子举几个例子。庄子的例子一个比一个低下,最终竟然说道在屎溺。于是东郭子觉得不能和这么一个低俗的人说话。

    这两天在看一本《禅与摩托车维修技术》

    这本书评价非常高,确实值得一读。不少人应该是看了书名去看书的:禅(一个东方佛教的概念)与摩托车维修(一个来自西方的纯技术行为)有怎样的关系呢?

    禅门最著名的一个公案,与六祖惠能和神秀的两首佛偈有关。神秀讲究渐悟,惠能则认为顿悟。也因此,禅宗以“不立文字,教外别传。直指人心,见性成佛”作为核心宗旨。

    本书作者波西格虽然没有那么“极端”,但他确实用自己的方式,对物心这二元的对立统一提出了自己的见解。

    简单说,他的出发点是:深感西方古典理性主义将世界分裂为主客对立的二元世界,导致了人与世界、思想与行动的疏离。他追求一种能够弥合这种分裂的、“未经分化”的直接体验——他称之为“良质”(Quality)。而且“良质”先于主客两分。

    为了巩固他的论点,他从一个比较不那么起眼的点——也就是摩托车维修出发。比如说:他在路旁或旅馆外修摩托。他先靠听发动机的声音、感觉振动与手感“知道”车子什么时候运转得对(那是一种不易言说的“对的感觉”),然后才用古典的工具和分析去查点火时机、化油器等具体原因并做微调。

    =========

    也许,我们不用那么辛苦地引入主客之外的第三个“变量”。

    这样的一种“良质”,无非是经验的代名词。作者的困惑也许在于,他不知道将这样的一种“良质”归置于主体范畴还是客体范畴。

    经验看起来纯粹是人意识中的东西,看不见摸不着,也不能由科学仪器探测,看起来是主观的;但它又实实在在地与某个(些)客体强关联。

    没有人是生来会开摩托车的,更不用说如何修摩托车了。我们第一次开摩托车,看说明书、听老司机讲解,然后上路。新车总是好的,我们慢慢通过各种感官去了解好的车应该怎样:引擎应该如何轰鸣,给油门的时候怎样,刹车时怎样,打转向灯时怎样,水温怎样……

    所有这些感知形成了一种经验。这些经验也许大部分时候都没用——我们的大脑具备强大的潜伏抑制能力,一切正常的时候,这些声音、震动……都是安全的白噪声,大脑根本不会去处理它们。

    一旦出现任何异常,潜伏抑制解除了,我们的大脑立刻开始处理。同样根据经验,我们可以初步判定可能这里、可能那里出了问题,然后开始修理。有没有修好呢?在用仪器检测之前,我们还会根据经验去判定:声音对了,温度对了……

    所以,我再说一次,不需要引入一个第三变量。

    小结一下:

    1. 所有精神活动,包括价值体验,都根植于物理世界与作为生物体的”我们“。对和谐音程的偏好等“良质”体验,其源头是可实证的生理反应(如神经递质释放),是生物体对物理有序模式的趋近。这是一个唯物的起点
    2. 经验不是原始给予的,而是主动积累的结果。每一次“良质”判定都作为学习事件,物质性地重塑大脑神经连接,从而持续建构后续的经验本身。所谓的“直觉”是高度内化的熟练技能。这是一个构造的过程
    3. 将“良质”置于“自组织”这一普适宇宙法则下理解。生命作为自组织系统,其核心策略“趋利避害”正是“良质”判定的生物内核。追求“良质”即为系统维持并提升自身有序性的具身化导航机制。这是“自组织”原理的必然
    4. 从基础的生物性愉悦到复杂的审美与文化判断,形成了一个连续的统一谱系,均由同一套自组织原理在不同复杂度层级上涌现而生。这是“自组织”原理的本质

    也因此,在这个基础上,我说“道在屎溺”。我们常说做人就是做事。一件件小事、一次次判定,决定了我们是怎样的人。理论家、政治家应该好好学习庄子。

    便引申一下。我是坚信一个人的“私德”与“公绩”(公共领域的成就)绝非可以割裂评判的两种价值。

    一个在私人关系中惯于投机、虚伪、践踏底线的人,其所建构的“经验”本质上是将他人工具化、将规则边缘化的;将巨大的公共权力与资源交予这样的“经验”系统去导航,其所谓的“贡献”背后往往隐藏着巨大的系统性风险与代价,甚至所谓的“贡献”本身都可能是一种基于扭曲价值观的片面判断。

    因此, 一个优化、健康的认知-行为系统(个人),其内在的运作逻辑(私德)必须与它身处其中的更大系统的运行法则(社会之道、自然之道)保持自洽。 这种“自洽”不是一种道德枷锁,而是系统能否持续良性发展的内在的、功能性的硬性要求。

  • 奥德赛和史诗之惑

    奥德赛和史诗之惑

    荷马史诗的第二部《奥德赛》讲述了特洛伊战争中希腊英雄奥德赛(或者称奥德修斯)回乡的故事。

    全书廿四卷,前十二卷主要讲述了奥德赛回家途中的漂泊和历险,后十二卷主要讲述了奥德赛设计杀死求婚者,与妻子佩涅罗佩(Penelope)团聚的经历。

    无论是在《伊利亚特》还是在《奥德赛》中,奥德赛都以足智多谋而闻名。先不说他是木马计的提出者,就说一个有关他和阿喀琉斯之间的轶事,就可以看出他的聪明程度。

    阿喀琉斯甫一降生,他的母亲海洋女神忒提斯就已经知道他的命运:他将在特洛伊战争中死去。为了保护儿子,她一方面将阿喀琉斯倒提在冥河中浸泡,使他全身刀枪不入,只有脚踝部分因为被双手捏住而没能得到浸泡而成为阿喀琉斯唯一的命门。另一方面,忒提斯将阿喀琉斯男扮女装,混在后宫与诸位公主一起。奥德赛扮做商人,将珠宝首饰以及一些武器展示给公主们看。其他公主都只对珠宝首饰感兴趣,只有阿喀琉斯假扮的公主对武器有兴趣。

    随后,奥德赛又安排人在王宫外吹起军号,冒充敌人进攻。公主们都慌乱逃走,只有阿喀琉斯拿起武器准备应战,而最终暴露了身份。

    特洛伊战争以希腊联军的胜利告终,但整个事件远远没有结束。

    海神波塞冬因为奥德赛刺瞎了他儿子Polyphemus的眼睛而决定报复,奥德赛从此花费了整整十年才回到了故乡伊萨卡。

    《奥德赛》中并未直接点明这是不可抗拒的命运的安排,而是展现了命运、神意、人为三者之间错综复杂的交织。

    命运(Moira)在古希腊观念中代表不可违抗的宿命安排,是宇宙秩序的终极体现。在奥德赛的归乡之旅中,命运预定了他最终回到伊萨卡与妻子佩涅罗佩(Penelope)团聚的结局,这一大方向是不可改变的。然而,如何实现这一命运,以及在实现过程中经历的具体磨难,则受到神意与人为因素的深刻影响。

    神意(Divine Will)体现了诸神的意志与干预。在奥德赛的故事中,海神波塞冬因奥德赛刺瞎其子独眼巨人Polyphemus而怀恨在心,成为奥德赛归途中的主要阻碍。波塞冬的报复体现了神明的权威与记仇,但也受到更高层次命运的约束——他可以延长奥德赛的苦难,却无法改变其最终归乡的宿命。

    人为(Human Agency)则代表人类的主观能动性与自由意志。奥德赛的智慧、勇气与坚韧不拔的品格,使他能够在重重险阻中找到生存之道。他的每一次选择、每一个行动,都在影响着归乡之路的具体进程。

    这三者之间的关系非常动态且复杂:命运设定了最终目标,神意在过程中施加影响,而人为则在既定框架内发挥主观能动性。奥德赛的归乡之路正是这三者交织作用的体现。

    古希腊神话中的神明具有鲜明的人格化特征,他们拥有与人类相似的情感,包括愤怒、嫉妒、报复心等。在《奥德赛》中,海神波塞冬就是如此。他的报复手段体现了神明的绝对权威:通过制造风暴、海难等自然灾难,使奥德赛在海上漂泊十年之久。

    但是,神明的报复并非完全任意,而是受到更高层次命运的约束。这种限制体现了古希腊宗教观念中命运的至高无上性——即使是神明,也必须在某种程度上服从命运的安排。

    让我们这样来思考:命运既然已经安排奥德赛必然能回到伊萨卡,我们可以合理假定命运也已经安排神明对他归乡之路所施与的种种阻挠。这种跳出中国传统“神明万能”的设定,才是古希腊古罗马神话的魅力所在。

    也就是说:即便是最强大的系统内部力量(神明、政党或领袖),也无法摆脱更高层次的元规则约束。这不仅体现了哥德尔定理的普遍性,也揭示了人类认知和组织结构中的根本特征:总存在某种超越性的框架,约束着系统内部的所有参与者。

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    我看过很多古希腊古罗马故事,Penelope是我比较喜欢的一个女性形象。

    奥德赛出门打仗10年,回乡10年。在这20年间,她抚养儿子、照顾公爹、打理庞大的产业,但最大的挑战来自因为相信奥德赛已经死去而上门求婚的众多求婚者。

    她最聪明的一个策略是,假托要为公爹织一件寿衣。《奥德赛》中借奥德赛儿子之口这样描述:

    她(珀涅罗珀)答应嫁给你们中的一个,但又在心中暗自盘算。她在大厅里竖起一架美丽的织布机,开始织造宽大的布匹。她对求婚者们说:“年轻人,你们先别急着要我改嫁,让我先为拉厄耳忒斯(即奥德赛的父亲——作者注)织完这件寿衣,免得我的纺织工作日后白费。” 她白天在织布机上织造,夜晚则点起火把,悄悄地把它拆掉。她这样欺骗了三年,始终没有被发现。但到了第四年,她那些女仆中有人泄露了秘密,我们发现她在夜里拆掉白天织成的布匹。于是我们日夜监视,强迫她织完那块布料,她只好不情愿地完成了它。

    Penelope用这个方法争取了不少时间,也最终等到了奥德赛的归来。

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    中国是个多民族国家。但汉族没有自己的史诗,倒是其他的一些少数民族有自己的史诗。而西方也有很多流传下来的史诗。于是,一个有趣的问题就一直萦绕在我的心头:为什么汉族没有自己的史诗?

    在古希腊史诗中,英雄们与命运抗争的过程本身就是史诗的核心。他们明知命运的约束,却仍然试图通过自己的行动来改变或挑战命运,这种抗争精神构成了史诗的戏剧张力和悲剧美感。

    在中国传统观念中,“天命”具有至高无上的权威性,代表了宇宙、社会、统治运作的最高原则。既然统治者本身就是“天子”,是天命在人间的代表,那么对天命的抗争就失去了意义——因为天命本身就是正当性的来源。在这种观念下,个人的奋斗和抗争更多被视为对天命的顺应,而非对抗。

    因此,中国的改朝换代不是改换天命,而是当朝当代的统治者“违背”了天命,或者说无法维持自己是天命代表后的结果。

    桑本谦在《法律简史》一书中深刻地指出:

    倘若不具备世袭的条件,反清算的斗争就更要从长计议。好在生命有限但思想可以不朽,如能指明一条道路,为国家规划出最好的长远战略,那么只要确定自己就是这条道路或这套战略的开创者,就可以为后任制造清算的障碍,因为国王实际上把自己的家族安全和政权合法性绑定在一起。后任国王可以摆脱前任的权力,但却逃不出前任的思想,清算前任将会引发一系列连锁反应,甚至导致政权合法性危机。倘有如此强大的护身符,就足以阻止任何实质性的清算。

    这也可以作为现代社会中的一个注解。

    这篇读书笔记本来应该在25年完成,但不巧,我崴了脚而无心写作。那就作为26年的开篇吧。

  • 闲谈文字和造词

    闲谈文字和造词

    2025年看的书很少,拢共应该是看了将将10本上下。

    前两天在群里和朋友闲聊,提到我现在不看“有用”的书,尽看“无用”的书,比如这本《中国古代社会——文字与人类学的透视》

    这是一本通过“字源”(上溯至甲骨文、金文)来解读中国古代社会的通识性、趣味性小书。

    之所以说“通识性”,是因为全书20章,涵盖了:文字体系与书写工具、天文地理、畜牧、农业、工艺、衣食住行、生老病死、社会活动等诸多方面,并列举了与这些方面相关的“字”。生活造字,字反映了生活。

    之所以说“趣味性”,是因为本书并没有一头钻进考据。虽说书中引用了大量的文献,列举了大量的图片,但整体文字平实,轻松道来,更有不少掌故。

    与此类似的还有一本《字源谈趣》,我也一并推荐。

    文字是社会活动的产物,构成了后续词组、句子、段落的基础。人类借此才能表达、保存、传播知识和思想。

    也正因为如此,文字也直接反映了社会活动(以及相应的文化)的特性。说的再简单一些:文化发达的,文字就会相应地也发达;文字先进的,文化也必然发达。

    近年来,我经常看到一种判定。大意是说,中文造词很快。比如,“人+工=人工”就是人的工作,“智+能=智能”就是智力的能力。“人工+智能”就是通过人的工作(赋予了另一样东西)智力的能力。类似的例子还有不少。

    作为对比,这种判定认为artificial intelligence就“很难理解”。但是这样的判定,忽略了英文造词的根源,也反应了判定者对英文(以及其他语言)字根的无知。因为artificial的字根中本就有“人为的、非自然的”含义,而intelligent也是如此。

    一个事实是,这么多年来,英文对其他语言的输出是大量的。而反向输出情况如何呢?

    之前我分享过一个实例,大概列举了中文对英文的输出,作为对比,我也列举了日文对英文的输出。

    我将当时提的一个问题同样扔给各位读者:就日语和中文而言,谁对英文有了更多的输出(影响)?

    (也许还有人说,这些日文不也还是从中文输出过去的?确实如此,这个没啥可争辩的。但最终英文采纳的是日文的读音和语义——以及相关的文化寓意。这个也没啥可争辩的。)

    文化自信度不像GDP、股票指数,它很难有一个实实在在的指标去判定。但我觉得,看看两种文字之间的互相移植会是一个不错的指标。

    最后,再回到我一直聊的话题:我们现在还需要学习英文(外语)么?

    在有AI之前,我的回答是坚定的YES。有了AI后,我也会偷懒,让AI用中文总结一篇文章,省去我大量的阅读时间——这个法子我向来都不反对。但如果还想进一步:知道文字的微言大义,恐怕还是要继续学习这门语言。要更精确地用外语表达并交流,那就更要学习外语。

  • 淘本旧书

    淘本旧书

    昨天中午,约了一对好久没见的老友夫妻在老阊门那边吃饭。

    席上聊了不少,主要是现在在干啥、孩子在干啥。

    谈着谈着,谈到了一个很有趣的话题:性本善?性本恶?我推荐小秦去看《合作的进化》:从性本恶出发,可以自洽地演绎出自发合作,这样的合作是robust的,并促进发展,无需任何理论指导、领袖指挥。

    还谈到一个有趣的话题——也是我这段时间和几位家长就他们孩子未来升学筹划进行讨论时固化的一个观点:Voice - Choice - Ownership中的Choice——我们在做选择的时候,不应该回避,而是应该追求

    怎么说呢?有几位家长在和我讨论是不是要将孩子送进国际高中、出国留学时,quote的理由有一个相同点:孩子成绩不太好,高中/大学恐怕考不上太好的学校,所以出门去。

    在我看来,这就是在回避:想回避国内卷到没边的中考和高考。但是,这样的选择要追求什么呢?我没看出来。

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    吃过饭,看到饭店边上有家小书房“十方书屋”,就顺便进去兜兜。

    这个书房的名字起得不错。“十方”既是说书籍、客人的来处,也是说书屋不大,拢共也就十来个平方。

    进门第一排就看到特价区里有一本最老最老版本的《安徒生童话全集之八:老槲树的梦》

    我迅速打开我的“任氏有无轩”藏书页面,搜索了一下,发现这本书我竟然还没有收藏!有个藏书管理管理页面的好处这就体现出来了:不重复、不漏过。

    这本书一口价10元,品相相当好。我家里藏的几本,因为一直暴露在空气中,加上搬了好几次家,封面都有点发黄了。

    加上这本,我收藏的这套老版安徒生童话全集分印本就有11本了,依次是:

    1. 一:海的女儿
    2. 二:天国花园
    3. 四:祖母
    4. 五:母亲的故事
    5. 六:柳树下的梦
    6. 七:聪明人的宝石
    7. 八:老槲树的梦
    8. 十:沙丘的故事
    9. 十一:冰姑娘
    10. 十二:小鬼和太太
    11. 十六:幸运的贝尔

    还有缺的,不过我会比较佛系地去“偶遇”了。

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    叶君健翻译的这套《安徒生童话》有很多年头了,之前我收藏的10本应该是在我15岁前(40年前),先严陆续购入的。

    当年书籍很少,每次搞到一本新书都要反复看好几遍——这也是我之前的这10本书比较“破烂”的重要原因。

    童话故事很好看,我很喜欢看。

    我最喜欢的数学家哥德尔也很喜欢看童话,他最喜欢看的童话是《白雪公主和七个小矮人》。他在谈到自己的这个爱好的时候,说:

    “Only fables,” he said, “present the world as it should be and as if it had meaning.” “只有寓言(注,这里哥德尔可能搞混了寓言和童话的区别),”他说,“才展现了这世界应有的样子,而且还好像有意义。” ——A World without time

    童话里经常出现“苹果”,而苹果也关联着众多意象:公主吃下苹果进入深度睡眠(但王子会唤醒她);图灵用毒苹果自杀——图灵在1930年代访问过普林斯顿,虽然两人没见过面,但可能他从哥德尔感染了对白雪公主童话的热爱,从而最终决定吃下一个注射了氰化物的苹果自杀;乔布斯用咬了一口的苹果作为商标……

    而哥德尔的死也很悲剧:他最终陷入疑心重重的境地,怕有人下毒害他,所以最终是饿死的(神经性厌食症——和歌手卡朋特一样)。

    BTW,今天也是著名的程序员节。祝天下所有程序员都健康!

  • 只买贵的,不买对的

    只买贵的,不买对的

    今天入手了一本非常新的书,由Stephen Wolfram写的《万物皆计算》(Adventures of a Computational Explorer)。

    我正在看这本书,所以书评这几天补上。

    这本书的出版社是人民邮电,共494页,售价129.8元。每100页的价格是26.28元。当然,这是一本翻译的书,有较高的版税,还要支付译者的费用。不过,我印象中,这也是我几年来买过的书中,比较贵的一本了。希望物有所值!

    我一时兴起,就根据我的藏书数据库,统计了一下:从1984年开始,不同出版社出版的翻译书籍,每100页的价格是多少?

    结果还是挺有趣的,我分享给大家。从翻译的图书来看,100页书的售价是:

    1. 1984年:0.30元
    2. 2024年:19.71元

    40年间价格涨到了65.7倍,每年平均涨了1.64倍。

    不过,我们必须考虑到中国在1992年才加入世界版权组织(也就是说,之前的外文书不用付版税),而1993年的平均价格是3元。那么这个价格涨了6.57倍,每年平均涨了22.0%——肯定是超过了CPI,也超过了GDP的增长,可算是高增长行业了。

    在最近几年,100页书售价最高的是浙江大学出版社出版的《活着的自由》,193页售价高达78元,平均下来是40.41元!还好,这本书的译者是我的朋友,所以我可以“免费”得到这本书。最便宜的是三联书店的《叫魂》,368页售价只有48元,平均下来只有13.04元。

    做好统计,我又开始想:

    1993年的时候,我还在读书。每个月,学校发补贴加上打工的收入,也有个1000多块。我现在的收入(或者说最近的工资收入)肯定超过了6570元,甚至居家的面积也增加了6.57倍。所以,买书已经不会成为一种物质上奢侈——钱够,藏书的地方够——不会像先严在《任氏有无轩铭名记》中写的那样:

    余二十初度,沉疴方愈;零汀孤苦,影只形单,唯有毛批《三国志演义》伴吾病寂。常思得一席馀地,万卷佳著,颐奍残疾之躯,嗟乎不虚此生矣。……夫人怜我之痴於书,佐以糊口之资,得以收藏不辍。

    而直到他不惑之年后,方能“囊资渐丰,不添家俱衣物,不置冰箱彩电,唯购书益勤,柜中所藏,遂初具规模”。(2001年之前,有无轩藏书824册,如今是1814册)。

    先严、先慈去世都早,我一直没能和他们好好地聊藏书之谛;犬子长成后,电脑设备已经铺天盖地,读书时间就缩减了,且学业较吾之时更为繁重,更是无暇讨论藏书之谛。

    ==========

    回想起来,买书也还是一种奢侈。从无书可买,到有书可买,是好的;可我读书读到现在,又发现到了无书可买的境地。

    这不,今年我才买了/收藏了17本书——其中还有5本是赠书,远远低于平均数。今天买的书更是和上一本隔了4个月。

    还好的是,我还是在不断看书的呀!