美国秩序的根基

很快——几乎手不释卷，也很认真——做了不少摘录——地看完了《美国秩序的根基》一书。

本书573页，50万字，12章，系统地论述了美国秩序的渊源、发展。作者是拉塞尔·柯克，根据豆瓣的简介：

20世纪70年代初，本书首次面世时，美国正处于危机之中：理查德·尼克松不光彩地辞去总统职务，越南战争正走向灾难性的结局，大学正从学问的殿堂堕落成疯人院……

简单地说，美国进入了“失序”状态，而“秩序”正是柯克在第一章标题中明确了的“人类的第一需要”。他进而阐述道（粗体为本文作者所加）：

秩序是灵魂的第一需要。除非我们认可某些约束自身的秩序原则，否则便不可能爱我们当爱之物。秩序是共同体的第一需要。除非我们认可借以实现正义的某些秩序原则，否则便不可能与他人和睦相处。良善社会的特征是保有相当程度的秩序、正义和自由。在这三者之间，秩序居首：因为只有在合理的公民社会秩序之中，正义才能实现；而且除非秩序能赋予我们法律，否则自由无非就等于暴力。

接下来的若干章中，柯克从各个来源去探究美国秩序所依仗的来源：希伯来、古希腊、古罗马、基督教、英国、殖民地时期、法国的知识分子（参见《自由的声音：大革命后的法国知识分子》），最后阐述了独立宣言和美国宪法对美国秩序的重要奠基意义。

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文字的力量是巨大的。美国独立战争期间佩恩的《常识》（Common Sense）“就像一把利刃刺进了英帝国主义的胸膛”，为美国人民的独立奠定了正当性的根基。若单论政治含义，本书的重要性也许比不上《常识》，但是这本书在当时美国那样一个环境下发布，对美国人民的激励则不亚于《常识》：我们是一个伟大的国家，有着设计良好的政府体系，过去已经、现在仍可在“上帝”的指引下，坚守本心、光大传统，坚定地走向有序、走向未来。

历史证明，当年美国人民的坚定和信心没有错。

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时间跳到21世纪的20年代，我们在慨叹美国人怎么会选了这么“一个人”来当总统，怎么他们的新冠肺炎怎么也控制不好，对黑人的歧视虽然从法律层面已经予以禁止、但生活中仍然不鲜见黑人遭受不公待遇的时候，不禁会发出这样的疑问：美国是不是已经失序了？

我曾在多个场合多次说过：

我不因为一个国家暴露出很多问题就会认为这个国家很糟糕。我更看重的是出现这些问题后，后续的处理、系统性的调整是什么；这些处理、调整有着怎样的执行和反馈、监督机制；有没有从这些过程中产生系统性的修正、改进和预防机制？

至少，一个国家如果可以弹劾其政府的首脑，那它就不是一个讳言自己的问题的国家。它可以仍然有很多问题，也可以仍然离完美很远，但它至少有了一个明确、可操作的纠错机制。只要纠错机制还在而且有效运行，犯下错误也就不那么可怕——因为纠错手段是正当的、合法的、有效的、有威慑力的。我认为，可怕的是纠错手段本身就是不正当、不合法的，即使它可以很有效、很有威慑力。

最近的一个例子就是，ICE盲目地要求外国留学生回国或不得入境——如果下学期所有的课程都可以线上进行的话。哈尔滨佛学院和闵行理工学院首先“揭竿而起”，于是最新的翻转是，政府已经取消了这一滑稽而无逻辑的决定。

我们在分析问题是，经常会只看表面的现象和浮夸的评论加之纷纭的舆论，而我们的思考在哪里？

要会思考，光靠快餐式的哺育是不够的。我喜欢自己去想，想不通了再参考一些经典的书籍，获得一些提示，再去思考；还是想不通，才会看一些当代人物的结论性论述，但会先和自己的一些基本立场进行交叉比对——如果出现太大的反差和冲突，特别是和我的直觉和本心有了反差和冲突，我还是会坚守自己的直觉和本心的——然后再参考一些与前述结论性论述相反的论述，综合起来看看是不是要修正自己的一些观点和立场。

毕竟，我是一个很固执也很约简的人。