《小萝莉的猴神大叔》（Bajrangi Bhaijaan）终于要上映了。这本2015年的印度电影历经2年多的审核，终于要上映了。
2015年年底的时候我就看了这本片子，写了一个评论《你是我心脏跳动的力量》，标题就来自这本电影中一首插曲《Tu Jo Mila》（Since I met you）里的一行歌词：Kyunki tu dhadkan main dil。在这个影评中，我写下了“男人的承诺”，并将猴神大叔与《霍乱时期的爱情》中的阿里萨对比。
阿米尔·汗对这本电影的推荐是：可以看十遍。我看了不下三遍。感觉抓住了一些什么，所以才写了那么一篇长长的影评。
每隔一段时间，我都要重新回头看看有关哲学的书籍，一来有助于自己理清思路，二来也帮助自己获得新的思路。
这次看了林欣浩的《哲学家们都干了些什么》，有点想法写下来。
一、对本书的基本评价
我对这本书的总体评价是“还可以一读”，而且阅读过程很轻松。
作者博览群书，恰如其分地从苏格拉底开始到加缪为止，言简意赅地总结出了一条非常重要的西方哲学发展线，为广大读者——这里的读者有很大一部分是作者预想中的读者——的哲学入门起到了很好的引路作用。
西方哲学的精妙和宏伟之处，一如本书所言，在于其传承与创新。从古希腊三贤开始，这一思维历程就没有终止，无论是哲学家还是平民百姓，都积极地参与进这一过程，于是我们才看到这一座宏伟瑰丽的哲学大厦。
中国大致的问题，在于从古至今，大一统的思想实在威力巨大，任何关于思想（也可以说是最普遍意义上的哲学思辨）不可避免地与统治阶级的利益和统治地位挂在一起。这么一搞，所有人在谈到意识形态、并由此想要进一步进行哲学思辨的时候就时时战战兢兢、如履薄冰。他们思考的第一出发点，不是如何才是真正的思想，而是什么才是符合统治者利益的思想，也就是能让自己生存下去——从而也能让自己比大多数人生存得更好的思想。这种现象在《天鹅绒监狱》中有很详尽的描述，当然我们也可称其为“舔菊”。
如此一来，便再无自由思想。此乃中国思想之大悲剧。
作者迅速地谈完这一西方哲学脉络之后，得出一个结论：形而上学彻底失败，人生（以及科学、哲学）的意义在于找到最能为自己所用、为团体所用、为社会所用的最简约最符合经验的理论。对于作者来说，也许是出于其知晓“不可说、不可说”的真谛、也许是由于其自身哲学修养（以及其他学科修养）的限制，在此处收笔是再舒服不过了。既完成了一个西方哲学史的概述，又提出了一个立论，要求我们用实用主义以及经验主义来指导我们日常的生活和工作。
对于生活来说，这样的做法没有任何错误之处。但是，也就是在这时开始，作者偏离了哲学的根本点，回归到任何研究哲学的人都不应该回避的问题：人生的意义究竟何在？或者换一个更基本的问题：即使我们不知道人生的意义究竟何在，我们应该怎样生活？我们生活的意义难道仅仅在于，活着就好，或者更确切地说，只要借助经验主义和实用主义，我们就可以平静地生活下去了吗？
如果形而上学不能解决这个问题，我们就没有任何方法去确立一个合理的命题了吗？ 作者没有回答这个问题，他直接了当地说：不要去问这个问题了，因为这个问题属于形而上学范畴，也就没有答案。
二、确实如此吗？
那么，确实如此吗？我不否认经验主义与实用主义的强大和适用性，而且在很多时候是我们可以选择的一个东西。只是这么一来，我们轻易地回避了太多的深层次问题，比如我一直不愿意放弃的一个问题：人生的意义究竟是什么？ 我认为，人生的意义——或者说人之所以活着——是为了获得思想上的一致性（自洽）。
无论是哪种主义，无论是哪种主张，不能自洽就没有任何学术价值，也不值得被讨论。所有哲学家们在提出自己的哲学体系的时候，都必须遵循这样一个根本性的原则。所以，我们看到的哲学体系的更迭，绝不是用新的方法（无论是出于演绎还是出于归纳）去推翻前者，而是直接去否定大前提、并提出自己新的大前提。而这是符合一般意义上所言的没有绝对真理的论断的。
只是“没有绝对真理”这一论断也会受到自身的挑战。
我们的长处在于，尽管我们认识到自己掌握的所谓真理一定是局部的、片面的——也正是在这个意义上说，没有绝对真理这句话是对的——但是这不会妨碍我们从这些真理出发，根据严格的理性、逻辑，推演出自己的一套哲学系统来。在这个意义上，人人都是哲学家。
但是，这个系统是不是自洽呢？这就不一定了。
人生的苦恼和困惑也都来源于此。设想某人认为，A是他的哲学系统，但是从A出发，他做出了完全相悖的结论，那么这个A系统带来的就不是实用主义、经验主义能带来的舒适，反而是因种种矛盾冲突而带来的不适。实用主义和经验主义对此没有答案，充其量只是说：在这个情形下B是对的，而在那个情形下~B是对的。一旦加入了“情形”这个变量，我们就不用再纠结于B和~B中的B是不是同一样东西——因为已经是不同的东西了。非常的方便是不是？这也是我们日常的做法：通过种种手段，我们回避了自洽的问题。
但是，自洽又恰恰是一个系统能成立的前提。我们可以允许系统中存在一个显然为真但是无法证明的命题，但是不能允许一个系统不自洽。所以，实用主义和经验主义给我们带来的，很可能不是一个系统，而只是一种“权宜”和“变通”，是我们面对无法回答的问题时做出的一个无奈的选择。
我想说的是，我不管这个系统基于怎样的大前提，我要看的是：第一，它的演绎体系是否符合逻辑；第二，得出的结论是否自洽。
如果一个系统粉饰得再好，宣传得再怎么强势，推理得如何美丽，但是却得出矛盾的结果，我还是不会接受它。
对此进行一个“降维”的思考，就是考虑美国的宪政。宪法是美国立国的根本，从中推演出种种法律条文，政府据此来管理国家。如果实际生活中，有任何事情的发生违背了宪法，那么是违宪；但如果这个宪法可以允许两种互相对立的事情发生，那么就是宪法出了问题。
再降一维来看，一个企业的运作也有其原则。一个企业按照其原则办事，如果出现了自相矛盾的情形，也是其所遵守的原则出了问题。 再降一维来看，一个个人的生活也有其原则。一个人按照其原则办事，结果出现了自相矛盾的情形，也是其所信奉的原则出了问题。
这不是哲学出了错，而是其各自的系统出了错：要么是大前提错了，要么是推理过程错了。如果出现了这样的情形，我们不去反思自己的大前提和推理过程，反而抱怨哲学已死，就是苏州俗语所说：“撒不出尿怪夜壶”呢。
科学（以及知识）是人类进步的依靠，我也相信人类（以及社会）一定会进步，也因此科学不会消亡。哲学是关于科学（以及社会、人生）的思考，这样的思考过程中一定可以产生新的知识，因此哲学不会消亡。
三、关于演绎与归纳
书中对演绎和归纳的价值判定是我不能认同的。我个人是一个喜欢演绎的人，也喜欢从若干公理出发演绎出复杂系统。
书中提到演绎并不能给我们带来新的知识的结论我不能赞同。按照书中的说法，演绎推理得到的东西都不是新的东西。这么一来，人类所有的知识积累（以及发现这些知识的人）的工作就失去了最重要的意义。换句话说，所有的知识都已经存在，某人只是运气好比我早发现了而已。但正是这个“发现”的过程，是我们思考的过程。
确实，欧几里得从寥寥几个公理出发，演绎出庞大的欧式几何体系，没有人能怀疑其价值（以及实用性）；爱因斯坦从光速恒定的公理出发，演绎出狭义相对论，没有人能怀疑其价值（和实用性）。如果这些不是演绎给我们带来的知识，我不知道光靠归纳的话，我们要到何时才能获得如此精妙的体系？
也许，作者的本意是：就算是演绎，也要从大量的归纳出发。这点我可以赞同，但仅由此而否定演绎的作用，未免跳得太快。
再举一个例子来说。“所有的羊都是白色的”这么一个命题可以证伪，所以是一个合理的命题。得出这个判定自然可以基于归纳法：到目前为止，所有被观察到的羊都是白色的。但是，从演绎出发，我们可以根据DNA等因素，得出同样的结论，而且相对来说更方便更容易——虽然它仍然需要有实例加以佐证。
归纳是容易的，任何能观察外部世界的人都可以归纳；演绎是困难的，必须具备更高端的逻辑思维能力。
我们不应该避重就轻，满足于貌似因果性的相关性。
四、读哲学书的现实意义
一般而言，读书总是有用的。读哲学书的用处何在？因为读哲学书，可以让我们进行更深层次的思考。从“什么是什么样的”跳到“为什么是这样的”层次，所谓知其然还要知其所以然。可惜的是，在实用主义和经验主义的指导下，我们更愿意待在所谓的comfort zone，放弃所以然的思考，满足于其然的层次，并以“所以然”是不可知也不必知给自己带来最终极的安慰。
于是，我们就很容易被“带”，被带入各种谵妄和似是而非之中。有人这么做是无意识的，因为他们从不思考所以然的问题；有人这么做是有意识的，因为他们也进行了思考，而且也能想到那么多那么深，但是还是选择那样做，因为他们觉得这样对自己“有好处”——这些人的系统是不自洽的。
我一定会沉迷于自洽而无法自拔。自洽是我哲学系统的唯一要求。我愿意接受各种大小前提，只要在逻辑推理下，它们不会给我带来自相矛盾的结果。我愿意随时做加减法，增减、修订我的系统，但是这个终极的目标我不会变。
如果我使用的是一个不自洽的系统，碰巧我又是一个愿意思考、也算一个会思考的人，我会痛苦，因为我会得到矛盾的结果，指导着我的人生。
这样的人生，时刻充满着来自自身的矛盾，显然是痛苦的。人最不能挑战的就是他自己。所以，为了回避这个问题，我宁愿选择一个自洽的系统。
为了准备3.7日的Star.t（星享家）活动，经过Shadow的介绍，我认识了西交利物浦的一位老师Ellen（之前的活动认识了Jaya）。
这次活动的主题自然是配合3.8妇女节。所以我们选择了Facebook COO Sheryll Sandberg的一本著作《Lean In》（为了我更快地阅读，我购买了中文版《向前一步》）作为讨论的基础。
作为一个男人，看这本书的时候，有两点引起我特别的注意：
第一，书中提到女性之所以还没能获得“理想”中的处境，除了其他所有因素之外，女性在争取“理想”处境之时，给自己施加的约束也是一个重要的原因。
第二，书中提到了所谓的“蜂后”效应，以及女性在互相支持——特别是在论及性别问题时——方面做得不够好，甚至会出现互相攻击的情形。
以下我简要地分析一下。
我们先看女性会对自身施加怎样的约束呢？这样的约束也许有很多，但归根到底可能都可以被总结为“我是一个女人”。这个结论从生理学角度来看，自然是正确的：男女从生理角度来看，自然存在着差别。但是一旦我们（不论男女）从此出发，而进行社会、事业、家庭方面的演绎，就可能发展出所谓的成见。这里社会因素起到了至关重要的作用。也就是说，社会的习俗、风气自然而然地将女性进行归类，并且不论男女都可能会用一种成见来判断一个女性作为家庭妇女或者作为职场精英时的表现。
也许，从此出发我们也能解释第二个现象。
我和Ellen聊天的时候，略略提到我印象中的一句话。我记不得出处也不记得原文。大意是：只有女性不再开始讨论男女平等之时，我们才达到了真正的男女平等。这个结论我是基本赞同的。我们只有在极度拥有一样东西或者极度缺乏一样东西的时候才会想到这样东西。而男女平等显然不是一个我们“极度拥有”的东西，所以只能是我们“极度缺乏”的一样东西。
那么我们——无论男女——应该怎么做？在我看来，我们都应该保持一个平常心，承认本质的差异以及男女个体的差异，不去大惊小怪。所以，我在某种程度上不会赞同我所听到的某些国家的做法，如强制立法要求公司董事会中有30%的女性成员等。
当然，这件事情也可以反过来看：如果不做这样的强制规定，那么结果有很大的可能会向另外一个追求男女平等的人看来“更不合理”的情形发展：女性成员会远远低于30%。
所以，我的挑战就在于：达到30%后，就会带来男女平等吗？
Lean In一书给出的答案和我一样：不会。但是桑德伯格认为，不这么做的话，由于缺少女性高层的“声音”，男女平等会更加难。所以，她才会呼吁所有人——无论男女都跨出一步。至此，这本书的立意才真正完整。
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说个小花絮。在和Shadow讨论此次活动的时候，我提到的是女性如何平衡工作与生活，结果被Shadow批评太“大男子主义”。我倒不是这么认为的。因为对我来说，我无论对男女都会提出这个问题：如何平衡工作与生活。
从我个人来说，夫人的工作在上海，而且要负责整个中国区；而我曾就在家所在的地区工作，也只需负责苏州地区。所以，这样一来，我俩的分工自然就很明确：我负责尽量轻松地高效完成工作，小朋友平日的辅导就由我来负责，这样她可以更好地关注工作。我不认为这对我有什么不公平。而我能做出这样的一个选择，也是因为我的父母在分工上也很民主平等：在我小的时候主要是母亲关注我的学业；而等我开始读书之后，母亲开始更多地社会工作，当选人大代表，当上学校的教导主任，而且她的社交圈子比我父亲要广泛很多，因此我在家的几年，平日都是和父亲“厮混”在一起。直到父亲去世，我又开始陪伴母亲，直到她三年多之后去世。
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在看国外的书籍和国外的做法时，我特别注意一点：国内和国外的环境大不一样，也因此有些做法无法直接套用到国内。而我所看到的国内种种怪现象，无一不是这个根本性问题造成的。
我再强调一次，我这么说，不是贬低桑德伯格的立论，只是强调国内和国外的不同。
这点我相信，所有人——无论男女——都可以认同。
因此，如何真正地在国内实施男女平等，绝对不是一本书能够解决的问题，而且我对书中提出的一些做法是否能在国内得以实施也会打上大大的问号。而这个问题的解决，就不是我这篇短短的书评能回答得了的。
最后想到，我应该继续看看另外一本书：《第二性》，也许能让我更深刻地理解男女平等的问题。
按照某个统计数据，中国男性的平均寿命是72岁。所以，我早就在第三个轮回的时候就进入了人生的下半场。
如今，我即将（我是看阴历的）迎来第四个轮回了。
一、36岁之前
36岁之前的我，并不顺利但也算顺利。
我是7岁上的小学。当时的学校还是很先进，我在5年级的时候，接触到了电脑（一台很古董的Apple）。从此和电脑（及其应用）结下应该是一生的缘分。
如今使用电脑快40年后，我对这个工具有什么感觉？这个感觉不是一开始形成的，而且当时形成的感觉很幼稚。所以我会在36岁之后的段落详细说明。
小学毕业的时候，我差0.5分没有进入苏高中初中部。语文考了83，数学考了98，总分181，当年苏高中的录取线是181.5。如果从“人生应该早一点接受挫折，这样对成长有利”而言，这应该是我人生的第一个挫折。
先慈因为出身问题，对我要求很高。在她看来，任何一步、任何一个节点都是十分重要的。对于这点，我非常同意。以此养成我一生谨言慎行、谋定而后动的习惯。但是，先严的哲学偏于老黄，如果不是无为而治也是顺势而为的做派。成年之后，尤其是先严先慈相继辞世之后，先严对我的影响更大。
苏州的小年和别处不同，是除夕的前一天。小时候外公、外叔公都在世的时候，母亲和两位小姨都会拉家带口去外叔公在齐门的老家吃年夜饭。我家三人、二姨三姨家都是四人，加上外公和叔公两人，济济一堂。外叔公烧得一手好菜，所以都由他操办年夜饭。吃些什么已经完全没有印象，想来总有蹄髈、蹄筋、肉圆、红烧鱼、豆芽（如意菜）、青菜（有青头，苏州话，懂规矩、不乱来的意思）、芹菜（寓意勤劳）之类的年菜。所以，我的传统中，过年哪怕要少吃荤腥，几样蔬菜是不可少的。
吃好饭，大人们聚在一起聊聊天，小P孩们就到外面去放炮胡闹。
大概是我8、9岁的时候，老太太去世了。爷爷作为长房，也无法协调各房之间错综复杂的关系，一怒之下，将老房子卖了，爷爷奶奶搬到了专诸巷，而我们一家搬到了先慈学校分配的学校，然后又搬到义慈巷五中对面。我在那里一直住到考进大学。
85年的时候，我以高分考进了苏高中，分进了2班（1班是省招班）。高中成绩我一直很好，以至于班主任对我的评价和处理是：任颂华如此稳定，应该去考一考。
大学四年加上研究生两年的生活是最好的。其中的回忆，我都零零碎碎地记录在《十月，一个交大的午后》这个系列文章中。这里就不多说了。
研究生毕业后，我没有选择留在专业里，这应该是一个我到现在都会愿意花点时间重新思考的决定。但不论如何，在上海漂泊一年之后，回家工作一切顺利，历经CSSD、GulTech、Soletron、Jabil等诸多外资公司，渐渐培养了自己的管理、工作理念。
1997年的时候，买了人生第一套大房子（新城花园，106平方）。我将父母都接了过来一起住，因为我骨子里很传统，总喜欢一家人窝在一起的感觉。
1998年1月1日的时候，开始和太太约会。相恋一年后，与1999年4月18日结婚，酒席设在了当时的竹辉饭店。老彼得于2000年9月19日出生。2001年1月16日，先严去世；2004年6月28日，先慈去世。这些是我人生最深刻的记忆。
2006年底的时候，我经历了人生第一次长期休闲。直到2007年年底，才重新开始工作，也开始了我目前为期最长的工作经历。这些都是我下篇的内容了。
二、性格形成
在上半场，我的性格形成基本受到如上所述的两方面的影响。一方面是来自先慈的好强、自信、自立；一方面是来自先严的仁爱、顺势而为。
所以，如果仔细分析我的性格，可以总结这么几个特点：
这两个性格基本面极大地影响了我的人生。
今晚从读书会活动结束回家路上，车里音响正好放着的是Led Zeppelin的Stairway to heaven，觉得可以用来作为今晚聆听靳勇医生分享《基因传》后写书评时用的标题。
从书籍分类来看，《基因传》可以算是一本专项主题（生物学中的基因学）编年史。
全书分为七个部分，从“遗传科学昙花一现——遗传物质重见天日”的1865-1935年开始，讲到“后基因组时代——遗传学的命运与未来”的2015年及以后。作者凭借其自身在该领域渊博的知识和深刻的见解，为我们认认真真、详详细细地解读了基因学的发展以及未来趋势。
顺便提一句，今晚的与会人数好像创造了新高，根据Thomas的统计，应该是有23个人，作为一个纯粹的低调读书会，一次晚会有这么多人，也是很不错的呀。
我印象比较深刻的有这么几点。
科学和技术理应追求可追求到的最大限度的事实和逻辑。这是公理一。
唯由此，我们人类才不断地发展（即以发展最广义、最可被接受的定义出发），我才可以在此地写出文字，借由各项科技带来的成果，将其发布并被你看到。
任何科学和技术都会带来“好”和“坏”。
但这不是科技本身的问题，因为我们在这个判断中加入了一个动词：“带来”。所谓“黔无驴，有好事者船载以入”而已。驴儿本来自由自在，结果被好事者带入了黔之后，驴生出现了重大的转折。这里的关键在于人工干预或者说介入或者说“使用”。
这里的干预，可以是非常个人层次的。比如书中一再提到，在完全个人自主的前提下，夫妇可以提早判断胎儿是否患有唐氏综合症，从而在完全个人自主的前提下，决定是否要终止妊娠；但这样的自主自愿必然有着背后更深层次的考虑。
对于一个家庭来说，生下一个患有唐氏综合症的婴儿不啻是一个巨大的负担，对家庭正常的生活将是巨大的干扰，从这些点出发，做出那样的一个决定（终止妊娠）是符合常理的，也是不出所料的。
我们再想一步，为什么一个唐氏综合症的婴儿会是一个负担？因为从根本上说，他在幼年时期需要加倍的照顾，会占用父母亲属更大量的时间，支出更多的费用——所以这是一个负担。即便成年后，他也可能无法为家庭做出回报和贡献。所以，从赤裸裸的数字来看，这样一个婴儿对家庭的贡献是负数。
以上的简单推理中，我们可以将“家庭”替换为“社会”或者“政府”，而保持逻辑不变。换句话说，政府在看到这对夫妇做出那样的决定之后，也是长吁了一口气。毕竟，一个社会的发展依赖于每个个体的贡献，政府的收入来自每个个体的创造。
但是，如果从政府口中明白无误地说出上述这个替换后的推理和逻辑，那么政府的形象是会受到严重损害的——因为这么一说，就将一个政府的实质赤裸裸地摊开在了民众面前，尤其对于一些尚未完全开蒙的民众来说，他们之所以拥护某个政府是因为他们能生活在政府编织的谎言之中。
政府应该怎么做？自然是操纵其最足以自豪的宣传机器，将家庭其乐融融、孩童茁壮成长=幸福的观念牢牢地固化起来。
这是公平的：你有自主自由选择的权力，但是当你知晓某一选择的所有后果之后，你的选择是有限的，而且你为你的选择的所有后果负责。
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今天读书会讨论时我说了这么几个点。
第一是一个八卦。当今的英王室从伊丽莎白女王丈夫菲利普亲王以降，所有男性子嗣无一例外都会谢顶。强大的Y基因！
第二是一个类比。前两周我和大家分享卡尔维诺的时候，曾经提到其《帕洛马尔》中有一篇专门讲到乌鸫的鸣啭。我这里偷个懒，不去找原文引用了。大意是，帕洛马尔先生注意到，乌鸫鸣啭很有韵律，三长两短，两短三长……不同的组合似乎在表达不同的含义。但是帕洛马尔先生进而想到，乌鸫鸣啭间隔的那些“空白”是不是更有意义？而这，与基因中我们还不知其有何作用的“空白”（内含子）一样吗？
由此，我们在纯粹理性的思维高度，可以将两样本不相关的东西结合在了一起。
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回到家，已经不早了，我突然又联想起了另外一本书：《百年孤独》。此书结尾处写道：
但是，他还没有把最后一句话看完，就已经明白了，他从此再也不会离开这间屋子，因为这座镜子城（或称幻景城）在奥雷良诺·巴比洛尼亚译读出全本羊皮书的时间，将被飓风刮走，并将从人们的记忆中完全消失。这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。
我想，人类基因的完整解读也许就像奥雷良诺破译羊皮书那样。在我看来，待我们完全破解基因之时，一定会发现其中蕴含着人类必将走向自我毁灭的基因。
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基因的本事还不限于此。书中提到基因有一种类似reflection的能力。而这才是细思恐极的地方。这种reflection的能力正是人工智能——也就是人的智慧的表现啊！
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我个人对生物学（基因学）不是很感兴趣，但是这不妨碍我对这门学科中的进展感兴趣，并对这些进展带来的社会影响更感兴趣。当生物学开始研究人的时候，情形会变得更加有趣、更加需要小心处理。 过往的历史告诉我们，生物学+人=悲剧，而且是大悲剧。 所以，当今的我们要特别小心。
这是一条通往天堂的阶梯，只是我们要记得，以基督徒的操守，抵抗众多诱惑，才能最终完成天路历程（Pilgrim\’s Progress）。
去年圣诞，乔治·迈克尔去世了。
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这首Tonight是我个人最喜欢的他的歌曲。
又到了一年一度的总结时间。
工作
今年是我开始自由职业的第一个年度，可谓百废待兴。期间也曾面试过几个单位，但最终都缘分没到——更有莫名其妙的举动作祟，所以也渐渐意兴阑珊。
2016年底开始面匠小吾的运作，可惜一年下来没有赚钱，所以必须采取行动。
今年7月和老同学叶雷开始合伙做电子烟的生意，10月份开始正式铺市，目前还没法判断——唯一能确定的是挑战和机会并存。
10月份开始，与星辰商务合作。在2018年应该可以进入正式的全面合作阶段。
生活、家庭
今年7月去了美国，也是个人第三次到美国，也是第一次进入东海岸，在纽约见到了大学同学邱美康。而在西海岸的旧金山，见到了高中同学方晓华和甘徐芳。
太子在美国看了几所学校，收获很大。他第一次托福考试拿了100分，收获税前500元的奖学金。如今在学习SAT。
新房从1月1日开始装修，花费颇大。
读书、翻译、读书活动
今年读书共18本：生于一九八四，Neither Civil Nor Servant，沙丘，沙丘救世主，七堂极简物理课，数学与知识的探求，搜索，数学与科技，数学颂，时间地图，高盛小道消息，超级用户，芳华，被掩埋的巨人，神们自己，软埋，生死在上海，笑林广记。
今年参加了“思客读书会”，做了：缠绕的意念、凯恩斯、搜索、数学、逻辑、地理等主题分享。
11月份开始，与星辰合作，进行“星·享·家”沙龙活动。11月第一次是谈石黑一雄，12月第二次是中西方相声。两次活动都收获很多好评，增加了我明年继续玩好的信心。
技术
今年是技术大年。利用个人的时间，完成了任氏有无轩维客的改造，学习了React，VueJS和Neo4j。年底对VPS进行升级，从原来的1404升级到1604。
想来想去，觉得还是要把这次失误写下来，让大家参考，也能在遇到类似情形时，擦亮眼睛。
事情是这样的。
老彼得报名参加了一个TOEFL培训班，在苏州朗阁上课。因为老彼得自身水平还算可以，所以就没有上一对一的班，而是上了多人班。
上了几次课，老彼得反应班上的同学进进出出，很不稳定，造成的直接后果是他要“重复上课”——学已经讲过的东西。和老师反应一两次，总是说会解决，但是也没有看到实质性的解决方法。
于是，就改到另外一家重新报名、重新缴费。
自然，朗阁的课程就要推掉了。于是我在8月9日去和朗阁的老师交流退费。接待我的是他们一位课程总监。她算是客气地问了几句，但是我也不想多交流，只说现在换了新的培训中心上课，这个课程就退了吧。
她也不多说话，拿出如下的一张申请让我签字。在过程中，她没有任何提示和说明。我们更多地是在确定退费金额——按照江苏省的某个文件，像我们这种情况，只能退一半。我要求出示该文件，看到了相关的规定，也就不再多纠结，匆匆地签了字。
回到家里过了好几天，发现没有退款，于是和老师联系。老师很讶异地说：我们这个退费是要3个月的呀！
我回头重新看这个退费申请，才发现朗阁非常聪明地用了一个非常有意思的组合：“3个月工作日”的说法。像我这么粗心的人，看到“3”和“工作日”这几个字，自然在潜意识中忽略了“月”这个字，于是就将自己拉进了坑。
我和几位律师朋友聊了一下，都说没办法。因为尽管这个“3个月工作日”的说法不合乎规范，也明显超出了正常处理这类业务的合理期限，但是由于这是双方认可——尤其是我认可——的条件，所以只能照此执行。
我还能怎么办？只好等喽。
所幸到了11月中的时候我再次和朗阁联系，他们说月底会给我。最终在11月28日收到了退款。
所以按照我的理解，按照申请的说明，朗阁退钱是晚了28-9=19天。他们的理由是财务规定月底退款。不过这点没有在申请中说明。
所以，我可以要求他们补上这19天的利息吗？
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至于这家公司为什么要花3个月才能处理我的退款——赚点利息？——我没有兴趣知道。
写这么一个经历，只是要让大家知道有这么一个公司会玩这么一个花样。如果当时没看清楚，就只能自己吃进了。
嗯嗯。
（此文补发，根据微信内容传回。）
本文试图对我个人的藏书站点“任氏有无轩”的藏书和来客访问进行一些小数据分析。本分析有两部分。第一部分是藏书，第二部分是来客访问。
藏书数据
截止2017年11月15日上午7点7分，任氏有无轩藏书程序登录的书籍（含电子书）数量为1905本，其中电子书为29本（占比1.5%）。目前为止，我的电子书藏书比例很低，这个应该和大多数藏书之家类似——毕竟电子书也是比较新的东西。
这些书都是我外祖父遗赠、父母遗产、我自己和太太的购买、为孩子的购买。
简单地划几条线，1988年9月（也就是我读大学）之前，所有登录的书籍可以认为是父母及外祖父的购买；之后到2004年6月，我自己购买和父母购买的书籍各为50%；之后所有的书属于我自己购买（包括太太购买和为孩子的购买）。
总结如下：
| 1988年9月1日之前 | 283 | 15% | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 到2004年7月1日之前 | 571 | 30% | ||||
| 2004年7月1日之后 | 1051 | 55% |
按照年份，各年购入（包括登录）的书籍数量为：
说明：
1994年购书超过100本，达到了119本，因为这一年父亲投入了对当时我们的家庭来说不小的一笔金额，购买了一套三联的金庸全集，计36册，价值504元。而2006年登录书籍达543本，这一年我开始编写现在大家看到的“任氏有无轩”程序，同时正好家里从新城花园搬到现在的湖左岸。所以这一年（以及2007年）用了很多时间整理书籍，并进行登录。登录时有些书明确写明了购买日期，但有些书没有，所以只能用当日登录的日期（集中在2006年年底和2007年初）作为“登录日期”。这些书其实购买时间都在当日之前。
根据记录，家中最早收藏的、有明确购书记录的书有两本：
《唐诗三百首》，购买日期1958年11月04日，上海文化出版社，140千字，180页，价格1元整。这本书是先严购买的。
《论共产主义社会》，马克思著，购买日期1958年11月14日，人民出版社，168千字，230页，未标明价格。这本书是先慈购买的。
当时先严先慈均未及弱冠，各自在苏州生活。两人在当时极为困难的情况下，都斥资购书，想来冥冥之中这也是缘分的体现。
从出版社分布来看，排名前10位的出版社分别是：
从图书分类来看，排名前10位的分别是：
结论：一脉相承，任氏有无轩藏书还是以文学为主。不过，仔细看一下历年（比如说过去10年来）各类图书（选前三类）的采购数量变化也是很有意思的，因为这体现了我买书的偏好：
从这张图看，I类图书已经有了明显的下降。K类图书稳中有升；而G类图书其实并不算多，大多数年份都在5本以下都是在个位数。
从购书渠道来看，早年的渠道基本都是线下。我的第一本标注为“邮购/网络购买”的书籍是《阿西莫夫最新科学指南》（上下），时间是在2001年2月27日。从数量来看，近十年的分布如下：
大部分年份中，线上购买书籍都超过了线下部分。而这十年来每年购买书籍的数量如下：
近几年基本控制在每年40本书左右。
而如果按照月份来看，1月份、4月份和10月份是购书的大月份：
至于版本，我是很挑剔的。这1905本书中，一版一印占大多数：
| 1.1 | 1215 | |||
|---|---|---|---|---|
| 1.2 | 212 | |||
| 1.3 | 105 | |||
| 1.4 | 73 | |||
| 1.5 | 50 |
有关藏书的小数据分析（上）就到这里。下次有时间分析一下我的站点的受访情况。
用数据分析问题是很有意思的。
（本篇为补发。内容从微信平台处找回。）
博客重新激活。
前几天突然发现，我的数据库服务器突然崩溃……MySQL数据库的idb文件都不见了……无法恢复……所幸手上最新的一份备份不是太久，是11月份的备份，由于我最近写博客不是很多，所以损失不大……
藏书数据库损失比较大，因为我最后的备份也是11月份，所以丢失了这一个月的访问记录和新增书籍记录。这个问题不是很大。
所以，有一个合理定时的备份习惯有多么重要！
另外，出于合理安排，我将博客的站点放置到blog.rsywx.net，直接启用二级域名，而不是原来的rsywx.net/wordpress。
这样更专业。
不过，备份还是有损失……那就是所有的图片都丢了……看来以后还要备份图片……
敬请关注！