Category: 读书

  • 改还是不改

    还有一个问题,在我看《中国通史》第五编时一直纠缠着我。那就是改还是不改?

    王安石、司马光,这两个赫赫有名的历史人物,在改革问题上却出现了分歧。所以这个事实告诉我们,对于改和不改真的很难判断。所以,也正是基于这个出发点,改和不改最终都是对利益分配的控制。不论是改的一方,还是不改的一方,其底限都是如此。因此斗争的精密性、可妥协性/不可妥协性、流血可能性,都是由这个底限来决定的。

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  • 战还是不战

    一直不知道是不是要写这样一个题目。

    “战还是不战,这是一个问题。” 在我读《中国通史》第五编的时候,这个问题一直贯穿在范文老的文章中,也就一直贯穿在我的脑海中。

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  • 苹果的报复

    昨天(5月14日)在福州路闲逛,照例去书店淘书。

    在进门的书架上,发现了这本《苹果的报复》,文汇出版社出版,封面书皮是我很中意的糙面。封面的图也很有意味(后来知道是毕加索的《有西瓜的静物》)。略略一翻,感觉对味,于是毫不犹豫的掏钱买单。

    这样的散文集编(确切地说是笔会文粹)是很容易很快就看完的:看到自己比较感兴趣的可以仔细看看,不是特别感兴趣的就可以一目十行。

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  • 死后的事

    范老在《中国通史》第四编说到:儒学虽在汉族封建社会里生了不拔之根,但比起宗教来,不能不说是相形见绌,因为它缺乏鬼神的威力,最大限度只能管人(民众)的生前,不能管人的死后,而管到死后是更有力地管活人的重要方法。(p247)

    所以,“一死百了”的说法是很普通的,“一死百了”的做法也是不罕见的。这正是因为不知晓死后的事情,也就不惧怕,不关心了。

    卡尔维诺在《帕洛马尔》的3.3.3“学会死”中这样写道:

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  • 儒释道

    《中国通史》第四编除开篇讲述隋唐五代时期周边国家(如吐蕃、回纥、南诏、大理等四国)外,以大量的篇幅描述了唐五代的文化。其中牵涉到:释(及禅宗)、儒、道,唐诗(及词),古文运动等。

    《中国通史》第二编第554页曾论述过三教间的关系,我觉得很精到。范老说:

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  • 一个女人和三个男人的故事

    “始春秋,终战国。五霸强,七雄出。”春秋时期的争斗真的很刺激,而对于一个生长在吴地的人来说,对吴越之间的争斗就更感兴趣了。

    根据《吴越春秋》等史书记载,春秋时期,吴越相争,越王勾践献西施,吴王夫差建“馆娃宫”。现灵岩寺一带即为馆娃宫遗址,有吴王井、玩月池、响屐廊等遗址。

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  • 百姓原来是贵族

    《中国通史》第一编第81页写道:百姓是“禅让”时代流传下来的旧族,《盘庚篇》百姓与万民相对,《诗·小雅·天保篇》百姓与群黎相对,百姓是贵族的通称,在商为奴隶主阶级,在周为封建领主阶级。到春秋后半期,宗族逐渐破坏,土地个人私有的地主阶级代土地嫡子世袭的领主阶级兴起,百姓才逐渐失去贵族的意义,社会地位与普通庶民相似,本来不同含义的两个名词也就可以通用。

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  • 分分合合

    知道那首著名的《临江仙》是在大三,玩《三国演义》游戏的时候。伴随着悠扬的音乐,这首词以竖排的方式缓缓拉出,拉风死了。 “青山依旧在,几度夕阳红?”Roger Waters唱道:

    The sun is the same, in a relative way but you are older. Shorter of breath, and one day closer to death.

    So sometimes, I was just wondering, after so many changes, what IS changed and what is NOT changed?

    好吧,我承认,我回答不上来这个问题。

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  • 宦者为患

    继续看《中国通史》第三编

    唐朝,一个伟大的朝代。唐太宗、武则天、唐玄宗都是了不起的皇帝。

    可是就是这么一个朝代,到了晚期,宦官的势力居然大到可以决定皇帝的人选,实在是厉害。

    根据第三编P149的记载,

    唐中宗时宦官开始用事,人数多至千余人。唐玄宗更信任宦官,……杨思勖、高力士尤被重用。……所有宦官都受高力士指挥,宦官是唐玄宗权力的化身,高力士是这些化身的指挥者。

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  • 你有信仰吗?

    继续看《中国通史》第二编

    有宗教信仰有时是一件很危险的事情。信错了是最可怕的。

    曾经有个精神病人,老是以为自己是拿破仑——当然,我们知道这是不对的。他有这样的想法,在我们正常人来看,就是psychi。经过了若干年(?)的治疗后,他终于貌似康复了。于是人们拿来一个测谎仪对他进行测试。

    “你是拿破仑吗?” “不是。”

    机器显示他在撒谎。

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