生活在远方

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  • 以法律和道德的名义

    自从这次著名的快播庭审之后，百度也持续地被黑（我是坚定的百度黑）。

    中国的互联网存在着一个特别之处：一方面是坚定不移地标榜着开放，并诞生了不少巨无霸的公司；另一方面又是坚定不移地封杀、屏蔽，并由此诞生了不少巨无霸公司。

    我先说百度。竞价排名、贴吧出售……我同意这样的一种说法：一个公司不是变坏的，而是从一开始就是在这样的环境中诞生出来的。

    是的，技术本身并不可耻。但是技术的应用是可以非常可耻的，而任何依靠可耻地应用技术直接获利的行为是最可耻的。

    我曾经和一些朋友聊过我自己为什么不做生意的道理。朋友们得出的结论惊人一致：你太理想、太单纯、太正义，所以不能做生意。

    很好，很强大。所以，反过来说，要做生意，就不能太理想、太单纯、太正义。 支付宝也是如此。自从Android操作系统提升到了最新版本，支付宝也立马升级。升级是为了什么？只是为了“强行”获取对一个支付程序来说没有必要性的权限。对于这样的环境产生出来的这样的公司，我是不会相信所谓责任声明的。所以我只能卸载支付宝。

    回到快播。法律上有明确知晓和理应知晓的术语。有人将这个案例加以推广，认为如果将快播治罪，那么所有的ISP也应被治罪。我认为这个推广有点勉强。

    整个网络有多个层次。ISP不过是物理层，字节无罪；快播是在应用层，且不说它缓存了大量淫秽视频，即使是不淫秽视频，也必然存在大量的盗版内容吧？

    这就是一开始我提到的中国互联网的特别之处造成的：人总是追求更多的东西，而正常的网络不能提供，那么只能通过技术手段。

    因此，我不同情快播，但是同情整个中国互联网。

  • 新年登高

    苏州人向来有新年登高之风俗。

    1月1日，和多年好友一家开车前往藏书。这也是我们两家保持了好几年的好习惯。我记得，13年是藏书吃羊肉加天平山，14年虽然没有去藏书但是去了东山宾馆，然后爬了东山。15年没有碰头，因为彼得去参加了击剑总决赛，所以16年我们再次相约。

    藏书羊肉店众多，我们去的是一家老字号“大奎头”。苏州方言中“大奎头”是大胖子的意思。羊肉汤喝饱之后，本来想去对面的穹窿山，但是临时起意该去天池山。

    [gallery ids="4418,4419,4421,4422,4424,4423,4420,4425"]

    苏州人眼中，天池山和花山本是一座山。所以，门票处给出选项：可以买天池山花山连票或者单一天池山门票的时候，我们毫不犹豫地选择了单票。

    天池山不陡，也不如天平、穹窿高，所以登高对于我们这些中老年人来说还算轻易。

    俟至山顶，有一奇石突兀与上，众人皆跃跃欲徒手攀之，怎奈手无着力之处，颇令数名游人刹羽而归。彼得亦大胆尝试，亦无功而返。肾上鄙人在下我虽然尚有腿疾，却也不愿落于他人之后，略作尝试之后，采用与他人不同的起步路线，一次登顶成功。

    山顶远眺，心旷神怡，颇有仰天长啸一抒豪情之意。

    下山路颇有意思。遵循一贯作风“不走回头路”，六人循下山小道而下，期间还错过路口，几乎到悬崖边际。待得回头找到速降路，两家人欢声笑语一路快活而下。

    天池山素以清秀闻名，此番游历，更加深印象。下次有机会当再度登临。

  • 2015个人小结

    2015年即将过去，按照惯例，做个小结。

    一月：

    • 外滩发生踩踏事件。写文章悼念。

    二月：

    三月：

    四月：

    五月：

    • 成都女司机被暴打及评论
    • 开始看PHP7
    • 老彼得希望英语苏州一等奖

    六月：

    七月：

    • 高德前同事聚会

    八月：

    • 日本游
    • 结识了Miya和MiyaBar

    九月：

    • 整理了一遍Wiki
    • 个人第一本译作《缠绕的意念》终获出版
    • 参加第一次MiyaBar活动
    • 公司台湾旅游，与芳妹的见面
    • 开始第二本书的翻译

    十月：

    十一月：

    • 学习了JavaScript
    • 前往交大演讲

    十二月：

    还是那句话：2015年即将过去。我已经看到2016拖着曳地的长裙向我走来。

  • 我们的创新和无知

    我们是在一个创新的年代吗？似乎是的。

    至少，如果我们对财富的创造没有什么创新的话，对财富的再分配有了不少创新。

    最近有不少P2P理财的坏消息。我倒是一点都不意外：

    一个将资金投放到一个自己也不知道能不能创造财富的领域的理财产品，失败不是再正常不过的事情了吗？

    多年以来，我一直坚守这样的概念：

    任何脱离了实体运作的投资都是变换了花样的抢钱行为，都是旁氏骗局的某种变体。而通过这样屡试不爽的骗局，财富重新进行了分配，越来越集中到少数人手中。

    我们太渴望富有了，在一个社会保障体系如此脆弱的社会里，自己抓住一些能让自己的财富保值、增值的机会，是无奈之举。小民都有保命心理，这实在是自然不过；而政府不能从这个最基本保障出发，筹划方向，制定政策，反而在一开始的时候放弃了“黑猫白猫”这样一个最基本的道德约束，并进而在既得利益集团的挟持下走的越来越偏，终致如今积重难返、尾大不掉。于是又在莫名其妙中，鼓吹各类创新，将远远还没有达到成熟阶段的实业体系摧残个一干二净。

    玩经济、玩金融，中国本来就不是高手：所有的规则、所有的游戏都是舶来之物。我不是说因此就全然否定这些舶来之品，而是问，我们有没有充分掌握了这些东西，从而到了能全民参与的地步？而所谓的鼓吹者、先驱在鼓吹这些东西的时候到底夹带了多少私货？我们芸芸众生在玩着我们自以为了解的规则的时候，他们是不是在靠着元规则大肆地掠夺？

    这个问题谁能来解答？

  • 诚品小记

    昨天算是一个错位休息日。第一，我周五就开始休假；第二，老彼得学校因为要准备高考场地而进行电力改造所以周六上学，周一调休；第三，肾后带着老丈人和东北老舅一家跑去无锡小小地玩了一圈。

    而我呢，中午就跑去诚品觅食。

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    到了书店，第一件事情是去找我的书——《缠绕的意念》，令我欣喜的是，诚品有卖！令我诅丧的是，我在“心理学”书架那里左右上下找了三圈愣是没有找到！

    诚品所有的书架都没有编号索引，所以可以想象找书会是多么困难的一件事。和店员聊了一下想知道为什么，也不能得到什么答案。然后回想起来，上次去台湾西门町的诚品貌似书架也没有编号。

    店员表示，这本书还比较新，有可能还没有上架（虽然有库存），也可能被读者拿在了手上阅读，所以暂时不在架——真要是这种情况，可真是我的福气了。

    不论如何，略有失望。我留下了我的电话号码，不过到现在也没有进一步的消息。略有小囧。

    =========

    有人质疑诚品的经营模式，也有说里面的东西（不光是书）特别贵的。在我看来，更该被质疑的是我们这个社会对文化的态度。

  • 啊哈！你这也能叫出书？

    前几天在诚品买的一本书《啊哈，灵机一动》其本身的内容还是很不错的，但是——我为什么又要说但是了呢——这本书的编辑实在是应该被拉出去枪毙20分钟！

    01830_啊哈，灵机一动_伽德纳_300

    随便举几个例子吧。 32页，讲到勾股定理时，写的是：

    从32+42=52出发可得出它的无穷多个解。

    很显然，这里应该是用上标： [latex]3^2 + 4^2 = 5^2[/latex] （快看，我能在WordPress里显示公式了欸！）

    127页，讲到逻辑中的“假言推理”时，印刷只印了：

    用符号“ ”来表示的，关系A B意味着如果A是真的，则B也一定是真的。

    这里漏了一个[latex]\rightarrow[/latex]符号。

    135页，提到“福尔摩斯曾在《四种证据》中对华生说道”，难道这部小说中文译名定译为《四签名》麽？

    我买了不少科学出版社的书，加上这本和之前买的《从一到无穷大》，应该有11本，其中包括那本如今非常珍贵的《物理世界奇遇记》。如今看到这个我很喜欢的出版社能出版如此质量低劣的译本，我也只能震惊了。

  • Becoming Steve Jobs

    这本书《Becoming Steve Jobs》比Isaacson的那本《史蒂夫·乔布斯传》要好看一些。主要原因是作者之一的Schlender采访乔布斯多年，手上累积了大量一手的资料，所以在选取时游刃有余，同时也因为他和其它与乔布斯同时代的IT巨擘有着良好的采访/被采访关系和/或私人关系，所以能从更多的角度、更多的来源对乔布斯进行描述。

    [01826_Becoming

    我觉得乔布斯的成就是毋庸置疑的，但是一般的报道过于渲染他的“魔性”一面，似乎乐于将他的成功和他的“魔性”关联起来，于是就给了一些年轻的entrepreneur误导，认为要成功，必须先要成为一个asshole才行。

    但是，Schlender想要通过这本书表明，那是错误的理解。人性才是乔布斯个人魅力的最高点。别误会，我们不是说乔布斯是圣人，没有一点过错，只是说，在这些过错的灰烬中，诞生了人性的凤凰。而那些狭隘到只注意其人性暗面的人，注定只能是灰烬。

    本书对乔布斯在首次苹果任职、创办NeXT、收购Pixar、二次苹果任职的过程写的很详细。特别是其NeXT和Pixar的生涯的描写，如果我没有记错，在Isaacson的那本传记中是被描述得很少的。这是本书的亮点，没有之一。

    和所有第三方撰写的人物传记一样，或者和我更愿意推荐的《Decision Point》相反，这样的传记没法描述一些重大决策幕后的详细流程，也许是因为有商务约束而不能透露关键信息？我更喜欢像《Decision Point》那样，即便略带self defense，也要知道此人在做出某个关键决定的时候有怎样的过程。这样的过程对于我们来说也许是更有价值的。

    乔布斯已经死去，在这近五年的时间里，我们见证了苹果的一些突破，却更多地领教了苹果的创意不再。要推出一个全新的产品，一个连消费者原先都不知道、但是看到后会惊呼“那就是我想要的”产品，确实是一件极为困难的事情。苹果还有着乔布斯的骄傲，却失去了能因之而骄傲的灵气。作为一个世界上股票市值名列前茅的巨型公司，也许不再能有昔日的勇气去否定自己，而否定自己正是创造力的重要来源。

    硬件、软件、服务……突破无非将出现在这三个领域中。

  • 你是我心脏跳动的力量

    《小萝莉的猴神大叔》（Bajrangi Bhaijaan），豆瓣评分8.8，是一本一定要看的印度电影。是的，印度电影。

    《三傻》、《地球上的星星》、《PK》、《小萝莉的猴神大叔》、《巴霍巴利王》这些都是中国的电影制作人做不出来的片子，甚至好莱坞面对这些制作时也要鞠躬致敬的片子。

    ==========

    我看这本片子总会想起一本我也很喜欢的书《霍乱时期的爱情》。它们讲述的都是男人的承诺。一个是为了爱情，他对费尔米纳矢志不渝的爱；一个是为了爱，对穆尼（沙希达）超越民族、宗教、国家的爱。

    这是一本需要勇气才能拍摄的电影。我们也是一个多民族的国家，民族冲突的新闻也屡见报端，可是除了在口头上说些空洞乏味的“民族团结”的口号之外，我们的文艺界人士做了什么呢？除了爱到莫名其妙的死去活来之外，我们的文艺界人士又给我们带来怎样的“抓住19世纪观众和评论家的心的，而且继续抓住了我们的心的，是故事讲述到的爱情、激情、英雄主义和道德荣誉感感人至深”呢？

    Zero。

    一个社会的道德取向是由经济基础和发展决定的。当我们只是“这样”的时候，我们得到的只能是“那样”。

    最近和朋友聊起工作上的一些东西，也在我参加的MiyaBar活动中回答过孙教授的问题：当我们去看那些纯粹形而上的东西的时候，我们想要得到什么？那些东西对我们的生活到底有没有用？

    我记得我的回答是，不忘初心，方得始终。我们的生活、工作如果只是追求那些俗世认为成功的目标，那么我们只会迷失，只会随波逐流，只会发现那些“东西”是无用的东西。

    可是，就如我在某篇还未发表的文章中写到的：

    也许，我们更要关心的是，如果某人必得做出一个决定、提出一个见解时，他为什么会这样做而不是那样做？这样做又是基于怎样的规则？ 阿西莫夫的“机器人三定律”、《基地》系列中的“谢顿模型”，以及刘慈欣在《三体》中提出的文明发展公理，都是结构异常简单却又异常严密的公理体系。从这些体系出发，我们才能看到作者为我们构建的宏伟宇宙。 …… 但是我们还有一个问题没有解决。 我们需要理解规则，更要理解“元规则”。除了工作之外，这样的元规则也指导着此人的家庭、生活、爱好、处事、交友的取向以及所有的一切。所以我们还想知道，是怎样的因素在起作用，使得某人在那个时刻采取这个规则而不是那个规则？这里必然有元规则的存在。只有理解了元规则，我们才有可能摆脱细节的缠绕，而采用一个评论者的视角。这样做也许还能激发我们凡人的一丝想法，一位伟大人物就是如此练成的，而“我”也有可能通过这样的自我修养，而完成自我的提高。

    所以，我是一个坚守元规则的人。我更相信，这些元规则超越了王朝、党派。大叔正是在这样的元规则支持下，完成了一个几乎不可能的任务。

    影片最后，群众高呼着“Bajrangi Bhaijaan!”，护送着大叔穿越边境回到印度。大叔转过身，自然而然地做出了“半个”伊斯兰教的礼敬姿势，突然想起“我不是一个伊斯兰教徒”。沙希达竭力地喊出人生第一句话：罗摩神万岁！可她是个地地道道的伊斯兰教徒。

    ========

    这本片子，我前前后后看了三遍。直指人心、见性成佛。

    最后奉上我最喜欢的两首OST：Zindagi和Tu Jo Mila。

    [audio mp3=http://blog.rsywx.net/wp-content/uploads/2015/12/Bajrangi-Bhaijaan-Tu-Jo-Mila.mp3\][/audio]

    [audio mp3=http://blog.rsywx.net/wp-content/uploads/2015/12/Bajrangi-Bhaijaan-Zindagi.mp3\][/audio]

  • 学习了JavaScript中的reduce

    之前一直没有认认真真地学习JavaScript（https://en.wikipedia.org/wiki/ECMAScript），因为一直只是将它作为在Web中进行编程，进行动态效果呈现的一个辅助脚本（我用jQuery比较多，还用过一段时间的Dart）。

    这两天因为脚扭了在家里休息了几天，随手拿起《Eloquent JavaScript》就看几段，就顺手学习了一下JavaScript中的reduce。

    完整的说明在这里。

    按照定义，reduce对一个数组中的每个元素进行一个类似于“累加”的操作，将其规整到一个单一值。 它的完整语法如下：

    arr.reduce(callback[, initialValue])

    而其中的callback函数，又可以最多有四个参数：

    • previousValue
    • currentValue
    • index
    • array

    我们先看一个对数组中所有元素求和的例子：

    var total = [0, 1, 2, 3].reduce(
    function(sum, current) {
        return sum+current;
    });
// total == 6

    这是一个非常直观的例子。 计算机程序求和总是用一个循环的方式。所以，“和”会保存在一个变量中，然后顺序一个元素一个元素的相加。

    注意，由于我们没有给出initialValue，所以在第一次运行时，sum（作为previousValue）就会取数组的第一个数值0，而此时的currentValue就会是数组的第二个元素1。在这个程序中，这么做当然是没有问题的。 我们可以将这个程序等价地写作：

    var total = [0, 1, 2, 3].reduce(
    function(sum, current) {
        return sum+current;
    }, 0);
// total == 6

    此时我们显式地给予初始值为0（求和当然是如此），得到的结果是一致的。

    第二个例子是将多维数组“压扁”成一维数组。这也可以用reduce来完成。

    var arr=[[1,2,3],[4,5],[6,1]];
var x=arr.reduce(
  function(flat, current)
  {
    return flat.concat(current);
  }, [])
);

    这里必须给定initialValue。

    本文收录于[go4pro.org]

  • 我在交大的演讲

    受大学、研究生同学福子的邀请，我在昨天（15年11月3日）去交大为他的《国学和领导力》课程进行了一次演讲。

    两个小时的过程中，和同学们展开了充分的互动。我也第一次在离开学校那么多年后，重新走进并且站上了学校的课堂。这也可能是我人生第一次一次性讲那么长的课。

    正如我在之前和福子沟通以及课上讲到的，我很倾佩福子的追求。国学和领导力本来就属于两个范畴。一个是“道”“法”，一个是“术”“谋”，这两者的结合本来就是一个繁杂的过程。而福子更是非常有创见也非常具有吃螃蟹的精神，进一步引入了佛教等宗教因素以及西方所谓正念的元素。这给他的讲课带来的挑战可想而知。

    我们生活在一个追求政治正确的国度。一本讲述超心理学的学术著作可以被怀疑是在宣讲伪科学。一门在大学课堂中讲授宗教与现代管理的课程所面临的挑战更是可想而知。我希望他的课程能发扬广大。

    交大素以理工科闻名于世，近几年文科、社科学科也日渐丰满。我希望看到的是一个学子不要囿于理工或者限于文社。一个人的完整性格应该是多源的。在讲课中，我也一再提到，纵观西方科学家，多有深厚的哲学背景和思想体系。而正是这样的背景和体系形成了他们各自学术的基调。在浏览他们的著作时，即便对其阐述的专题不甚了了，也能感受到他们哲学体系的宏大和精深。

    ==============

    借福子的光，在教工食堂用餐。

    一箪食一瓢饮，回也不改其乐。这真是福子的写照。

    上次和福子碰头还是12年的时候。言浅情深，山高水长。此次匆匆一晤，亦是如此。

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