马丁·斯科塞斯导演，《血战钢锯岭》男主安德鲁·加菲尔德2016年的另外一本电影《沉默（Silence）》改变自日本作家远藤周作的同名小说。讲述的是德川幕府时代，基督教在日本传播的历史——一段充满着血腥、镇压的历史。
如今的宗教传播环境非常宽松，所有国家的政府都会说“宗教自由、信仰自由”，于是各类宗教渐渐地呈现出世俗的欢愉气氛。基督教中的复活节、圣诞节尤为如此。
但是，在任何宗教伊始，都有一段血泪史：既有外在世俗实力和现存宗教势力的压迫，也有本身宗教的抗争和向外扩张。
最近几年，日本在西方电影中的地位越来越高。这当然是和日本电影本身的艺术性在不断提高相关的。这一地位的提高，具体表现在：不再简单地以风景、地产等猎奇角度、也不再以负面角度（比如黑帮），而是开始探索其哲学（含宗教）、文化、人物。
这本片子更是直接由西方导演按照日本作家的小说改编。
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宗教是什么？是一种精神上的寄托。人在怎样的情形下才会依赖于精神上的寄托？对现实不满或者无能为力的时候。
“他们为什么不抗争？不造反？”
首先，造反不是那么容易的事情。其次，造反也不一定成功。第三，只要还有一丝活路，谁都不想造反。
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我看过不少有关宗教的片子。印象比较深的有《宾虚》、《十诫》。我个人对所有宗教不排斥，但是更多的将其作为一种哲学体系来看，所以关于基督教、佛教、伊斯兰教的书也都会去看。
从文化的角度来看，对基督教、佛教的接受度比较高。
一来，我喜欢看西方的文学和哲学。这些作品中基督教的影响是一定存在的；二来，我也喜欢宁静冲和的佛教意境（其中可能掺杂一些老庄的思想）。
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对这本电影的解读集中在一个点上：基督教徒承受如此大的迫害之时，上帝何在？
母亲于2004年因病去世之前，接受洗礼，正式皈依基督教。我和她在病榻前讨论过这个问题。我的回答是，作为基督徒，应该将这些苦难作为主的考验之一。上帝的安排我们不去做揣测，但是祂一定是爱着我们。我们应该保有信心。上帝是我们的牧羊人，我们是顺从的羔羊。
耶稣被钉在十字架上，高呼“Eli, Eli, Lama Sabachthani（主啊，主啊，你为什么抛弃我？）。
《沉默》中的罗德里格斯在宣布“叛教”的那一晚，心中也一定爆发出如此的绝望呼喊。
但是主一定给了他提示，让他顿时领悟到：什么践踏圣像、什么穿起佛袍，都是世俗的形式。他通过自己的行为，结束了对教徒的迫害、拯救了他们的生命，不再坚持世俗形式的严苛，哪怕所有的十字架、圣像都已经被焚毁，耶稣在他心中永远存在。
我认为，这就是房龙所说的“宽容”。
他日后所持的操守完全“按照”佛教徒而行，但是在他去世的时候，他“继承”而来的日本妻子在他手中放入了一个十字架，向我们表明他从来就不是一个佛教徒，而永远只是一个基督徒。也在这个意义上，他的导师（连姆·尼森饰）完成了对他的两次引导。
那么，是谁胜利了？即便在当今中国、日本，基督教并不是第一大教。但是，在全球范围内，所有的宗教都得以和平、广泛地传播着，这是所有宗教的胜利，更是所有人的胜利。正是他们的牺牲、奉献、宣扬和实践，真正的教义得以广播，最终形成一股无法被阻挡的趋势和世俗习惯。从这个意义上说，罗德里格斯和他的老师都是圣人，更是体会了“入世”的圣人。
一颗种子形成的那一天，就不可避免地确定了它具有日后成为参天大树的潜能。一颗种子也许会湮灭，但是千万颗种子的潜能是任何世俗力量、其他任何力量不能加以抹杀的。
人的追求也是如此。
罗德里格斯“皈依”佛教后，不再提及任何基督教的东西，更要接受官方的指令时时确证他对基督教的反叛，封杀所有基督教的物品。他沉默不语，老老实实地做着。他的沉默是为了生存，他用他的死表示了对这一世俗压迫的蔑视。而此时的他已经魂归天国，来到他挚爱的主的身边，而这一世俗已经对他无能为力。三军可以夺帅，匹夫不可夺志。在真正的信仰和意志面前，这一切再苍白不过了。
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