这几天心情很不好，因为两个女孩：徐玉玉和蔡淑研。她们有不少相同点：都是花季少女，都是准大学生，都被电话诈骗，都已经离开了我们。
我也相信虽然这类案件破案率很低，但是在如此的曝光度下，公安机关一定会倾巢而出，全力以赴，迎接我们的将是一个迅速侦破此案的结果。 但是，人命回不来了。
Author: root
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海阔凭鱼跃天高任鸟飞
6月份照例是一家商量暑假去哪里玩的时候。今年的讨论重点其实只有一个：由于太子中考结束后需要在暑假参加一些衔接班，所以不能去太远，周期也不能太长。日本、韩国、东南亚都曾经进入可选范围，但是最后决定去海上游轮。
说来有趣，我虽然是正牌造船专业出身，却从未在船上待过太多时间。印象中唯一记得的，就是去吴淞江上军舰，但那不过就是一个下午罢了。
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补录：4月6日贺母校百廿华诞有感
4月6日晨，半梦半醒之间，文如泉涌，遂披衣而起，一蹴而就。
曾饮南洋水，廿载不敢忘。 倏忽一梦间，重回上院堂。 依稀一少年，风发且激扬。 同学老乡会，学习相携帮。 宿舍凭河立，夜话短与长。 鱼虾多膏腴，果蔬犹留香。 班花需呵护，外联亦难忘。 一饮一啄间，缘定两相望。 国英马材理，结静流高样。 思源亦挥锄，金工更无妨。 斗牛乃小戏，定约靠飞张。 立志母舰造，入海吴淞江。 转眼迁庙中，水池实验忙。 少年仍懵懂，看片去汾阳。 毕设有专攻，方知未入行。 十觞酩酊醉，搂抱说衷肠。 指腹为婚约，天涯各一方。 弹指廿年后，同学重聚堂。 左右仍朋辈，鬓发已渐苍。 相见亦无事，言浅情意长。 人生一念间，有无待参详。 他日再聚首，敢言不相忘。 -
凯恩斯大战哈耶克
趁着去深圳出差，看完了《凯恩斯大战哈耶克》。之所以看这本书的原因也很简单：我个人的第二本译作《凯恩斯传：一个利他主义者的七面人生》出版后，我一直受邀参加读书会和大家分享我的译作。在不同的场合，提问环节中都会有人问：有没有讲到哈耶克？你怎么评价这两个人？
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Keynes vs Hayek
Recently my translation of Richard Davenport-Hines‘ Universal Man has been published.
I am now doing several rounds of lecturing in various locations to share my understanding on this book, in particular, altruist or altruism.
During one of the sessions, I was asked this question: please let us know something about Keynes and Hayek.
Well, I am not an economist at all and was never interested in any economic topics. But, as the author said correctly: Universal Man is NOT a book about Keynes as an economist but rather a book about Maynard\’s seven life.
Anyway, I just bought a book Keynes vs Hayek to get a glimpse of these two great economist.
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《凯恩斯传》译者序
《凯恩斯传：一个利他主义者的七面人生》终于出版，这是我个人第二本译作，原著为《Universal Man》。
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测试数学公式显示
我要测试一下数学公式插件的用途。
首先是勾股定理：
然后是爱因斯坦的著名公式：
最后是一个复杂一点的公式：
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人累捡shi
先声明一下，我没有买《人类简史》这本书，借了别人的电子书看（其实就是盗了一下版）。
所以这本书的书评会放在《资本主义与二十一世纪》下。
这是一本简史，所以很多地方都直接跳到结论，所以有时会让人很累。所以为了让看到这篇博客的读者也很累，有几个结论：
- 数字管理。尤瓦尔和黄仁宇立场一致，都认为资本主义的发展，离不开数字化的管理。如今ZF也在大力鼓吹大数据。想来一是为了更好地收集数据，为经济、军事等各方面提供更精确的反馈；二是为了更好地监控各位良民的一举一动，为被嫖娼、被失联做好学习准备——写这六个字的时候想到了炉石里下面这张卡的出场音效：
- 书中将“快乐”建立在对一个“神话”、“故事”、“理念”的信赖上。问题还是我一直问的：一个知识分子还需要考虑所有这些东西后面包含的“公理”、“元规则”是否自洽。也许作为一个历史学家来说不用考虑这些，因为历史上确实就是如此发生，历史学家只需重视还原即可；但是一个社会学家不能这么轻松，他必须再深入一步。
- 另外，《The Revenge of Geograpy》讲述的是地理政治，因此我认为在这本书里没有对这一点进行一些阐述是非常遗憾的。
- 科技和科技的发展是必须也是必然有伦理的争论的。
- 智人（Homo Sapiens）是不是会由更智的物种取代？也许我们无论怎样想，都无法想象这点。这就像Flatland里平面国的国民永远不会体会3D是什么意思一样，我们又何从去想象比我们更高层次的物种？
- 人择原理（以及众多变种，见维基词条）告诉我们，不要去考虑基地和第二基地之类的东西了。换句话说，“谢顿模型”必然存在，但那是超越我们、超越并蕴含宇宙的存在。一旦我们通晓了谢顿模型，那么结局就会像是《百年孤独》最后的大结局一样：
因为按照羊皮纸手稿的预言，就在奥雷连诺.布恩蒂亚译完羊皮纸手稿的最后瞬刻间，马孔多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
或者，我更愿意想得乐观一些，我们超越了自己的宇宙，而到了一个更高的维度去成为一种更快乐（或者更不快乐）的物种。
Regina Pacis, Ora Pro Nobis.
