李信和红娘子

最近看完了从小就开始看的一篇长篇历史小说：《李自成》。之所以这么说，是因为从我记得我开始读书起，就开始看这本书，不同的有两点：一个当然是书的版本；另一个是我现在看的是完整版，以前依稀记得看到的只有第二卷。

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李信是个读书人，和红娘子的交往从最早来看也很大程度上是一种夹杂着：猎奇、自得的心态。猎奇是因为以他的身份，一旦成家之后，可以娶二房、三房，甚至可以去去青楼，但是却很难和一个“侠女”有联系；自得是因为他没有主动的去追红娘子（当然他也没有很彻底的拒绝红娘子的追）。

这就决定了李信的“造反”很大程度上是一种“顺其自然”的“被B”的行为。怎么来理解这样的一种行为？

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这就有点象一个小姑娘，明知道约她去他家的男生有可能心怀不轨，但是还是穿的很暴露的去了。一起看高树Maria，一起玩同级生……最后被男生得逞了……然后开始哭哭啼啼的说自己很傻很天真……

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任何一个有点常识的人，在做事情的时候都有一个目的，并且要对做这件事情的过程中可能出现的一些情况、形势进行判断，并想好对应的方法。这样思考下来有几个结果：

• 发现做这件事情太复杂。要考虑到的事情太多，自己不一定能解决或者控制，后果也不是自己可以承受的，所以决定不干了；
• 发现做这件事情太复杂。要考虑到的事情太多，自己不一定能解决或者控制，后果也不一定是自己可以承受的，但是还是决定做下去；

当然，这世界永远是两分的。有人在做事前思虑再三——褒义的说是深思熟虑，贬义的说是谨小慎微——也就有人很BLUNT，不去想上面这些东西，而简单的决定做，还是不做。

从第三方的眼光来看，虽然都看到的是：某人做了某事。但是其先各自经历的思路过程是不同的。

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我很少发表意见。因为对于我来说，一件事情放到了我的桌面上，我感觉就好像是一头牛牵到了庖丁的面前。我听着别人的陈述，看着他人呈上的一些物理上的证据（如文档、照片、far piano、说明书）等等，我的脑海中就会浮现出一个由这些东西构成的网络，感觉我的思路就开始沿着网络的脉络而延伸。一些脉络会很顺畅，一贯到底；一些脉络之间很连贯，前因后果的关联很明了。但是，还有一些脉络很阻塞，甚至断断续续；一些脉络之间纠缠不清，主次颠倒、轻重不分。于是我就要用我过往的经验来填充，来连接。

我这样说，绝对没有说我对事情的了解已经到了“完全”、“彻底”的地步的意思，或者说，我对这件事情所做的判断就一定是正确的。这恰似我前文提到的例子，我的判断基于我的思虑，但是你不做那么多的考虑也有可能得到相同的判断。而这个判断可能是对的，也可能是错的。在这点上，思虑再缜密的人只是能在思路过程中更精确的排除一些肯定是错误的结论，但是他的思路过程却不能保证他得到正确的结果，也不能使他和那些没有经过任何思考就和他得到了一样的结论的人分别开来。 最好的例子就是虚竹先生在“珍珑”局上投下的第一子。他什么都没有考虑，但是却投下了最正确的一着。这恐怕会令所有其它围棋高手们郁闷不已。

最普通的例子是，我今天说：明天的股市要上涨。一定有专家的意见和我一样，而确实在一定几率上明天的股市会上涨！但是，我必须承认的是，我只是根据投掷硬币来决定看涨还是看跌的。

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那么，缜密的思考就没有用处了吗？当然不是，我上面已经说过了：思虑再缜密的人只是能在思路过程中更精确的排除一些肯定是错误的结论。这些错误有些明确，有些隐蔽。对这些错误的排除能力，就取决于一个人的思路。

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在闯王身边的人中，李信可以说是一个最正统的读书人。文人虽然还有牛金星、宋献策，但是多了一分江湖术士的气氛。而其它人等，更多的是莽汉出身。姚雪垠虽然在小说中，大力渲染着闯王是如何的爱读书，但我更愿意相信他的这种手笔更多的是出自文学需要而不是史家笔法。 “所谓秀才遇到兵，有理说不清”。这问题的关键所在就是：说谁的理？苦哈哈们没有知识只有道理，而秀才们只有知识却不懂得道理。一个是形而上的，一个是形而下的。这怎么捏合的起来呢？

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小说中的李岩并不是主角，甚至称不上是重要的配角（高夫人、刘宗敏、牛金星、宋献策）之一。在我通读完《李自成》后，对李岩最深的印象是两个：

第一，是他一再提出的要早日建立根据地的想法。而由于他所建议的根据地的所在地和闯王的想法不能一致，所以一直被闯王无视，并在闯王的心中隐隐埋下了怀疑的种子；

第二，是在兵败山海关之后，李岩主动请缨带领一些人马回河南平息暴乱，同时整饬修养，为闯王保留他日东山再起的余地。但是不幸的是，此时的闯王已经不再有任何的宽容，而只剩下溃败后的猜忌。于是成为李岩被杀的直接原因。

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从某个角度来看，李岩的死反倒成就了他的所谓“节气”。这个推论是这样得到的：历朝历代，文人（臣）之节不在顺应圣意，而在直谏。哪怕直谏的直接结果是“死”，文臣之节的要求也是要直谏到底。

在李信做出这个由他带兵回河南的建议之前，他一定能够想到这个建议被猜忌、被拒绝后的后果是什么。但是，李信在心目中早就将李自成当成了真命天子，所以自觉的将自己当成御前之忠臣，因此历朝历代所弘扬的文臣之节已经阻止他不去向闯王说出这个建议。

在他心目中，也许最好的结果是李世民+魏征，而最坏不会超过勾践+范蠡……但是他做梦也没有想到，结局居然是商纣+比干的组合！ 而李信的死，也从另一个方面凸显了另一个人的失败。他虽然在任何场合都会被认为是丞相的不二人选，而他也以丞相自居，那么他的没有能谏止闯王杀李信而选择了保护自己的行为，已经丧失了文臣的“节气”。

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李信的悲剧是两方面的。一方面是他的性格决定了他常常愿意处在一个Follower而不是一个Leader的地位，从而满足一干知识分子通常都有的“顺其自然”的“被B”的态度。在骨子里他永远觉得和苦哈哈们不是同根的。而性格上的敏感性加上观察的敏锐性，使得他永远有一种在这里又不在这里的感觉。

是的，生活在远方，真正的生活是在远方。李信出现在闯王的军中，在这个层面上真正的诠释了“生活在远方”的意义。 另一方面，李信的悲剧还在于，在一个新的朝代甚至一个新的时代很有可能出现的时候，他即使已经预感到了新时代的来临，却不能高瞻远瞩的预见（规划、猜测）到新时代的游戏规则（哲学体系），而只能按照“前朝”、“历朝”的规则来要求自己、要求别人。正是这样的规则，迫使他必须在那个时刻说出那样的话而导致被杀；也正是这样的规则，他才会不得不在那个时刻说出那样的话，而不是在若干年之前运用一些手段和技巧为自己做好充分的铺垫。

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小说《李自成》的最后，红娘子成为了白莲教的衣钵传人。这个敢爱敢恨，大大背弃了当时普遍淑女观的女人，毕竟不能跳出“忠”的约束。对李自成的“忠”，可以超越对丈夫的“从”；对大顺的“忠”，可以转化为对大清、对吴三桂的“恨”。她绝对不会不忠于李自成和大顺王朝，并会将丈夫的死直接归咎于吴三桂、摄政王多尔衮。 但是，历史的发展已经若是，在那个时刻到来之前的任何反抗都是值得同情的、悲剧的、也必定是无用的，甚至是有害的。 直到那个时刻到来，那么雷霆万钧之下，一切旧事物都将体无完肤。 而李信与红娘子的故事也将不折不扣的继续上演着。