第一个问题是：你应该捐多少？
我捐1K2K，没有人会觉得我捐的少，而你，捐了2M，人家都说你捐的少。
Why？
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这里有几个因素要综合一下考虑：
- 地球人都知道，你是大老板，比绝大多数的中国人，甚至比绝大多数的地球人都有钱；
- 在如今中国广大的中产阶级已经有了若干M的身价（以及若干M的负债）的时候，2M实在是个很小、很小的数字。它可以在上海不那么热闹的地方买到大约100平米的住房而已。而如今，拜商品房政策所赐，城市居民都有“自己”的住房了；
是的，法律没有规定说，你应该付出多少巴仙的收入作为慈善用途，慈善是任何一个人良心里的判断。
我在这里必须要引用小超同学的《过去的一周》中引用的例子：
41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。 > 42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。
在圣经中，这是非常著名的一段。可是，为什么你做不到？而为了公平起见，我也要拷问一下我自己：为什么我做不到？Or just to make it simple: why the poor widow can do that?
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我先解释为什么那个穷寡妇可以做到吧。
原因其实只有一个：她信主。
或者宽泛一点说，她有信仰。而她对主的信仰，更多的是对现实的失望和对来生的期盼。宗教，特别是一个新的宗教的兴起，必然是因为社会矛盾出现了不可调和的症状。当人民发现诉诸统治者却无法获得同情和想要的结果时，其唯一的方向就是投入到宗教中去。在这里，宗教成为了双刃剑：一方面它确实起到了安定社会、平抚人心的作用，让原来miserable的生活，变得可以接受起来，或者至少是有来世的盼头了；而在另一方面，宗教很容易称为统治者的工具，借以输送一些不能从官方渠道灌输的信息和教条，从而瓦解了人民奋起反击的勇气和信心。
既然有来生，既然这人世间的苦难已经无以复加，既然这来世的大幸福的承诺是如此的逼真，既然这一切的不合理都将得到解决，既然最高审判官从未缺席，那么这一切（苦难、不公）还有什么意义？它们对我这个目前还滞留在尘世的人还能造成什么伤害？而所有这些物质上的拥有又能为我将来在来世的大欢喜、大幸福带来什么？要知道，富人要过这天堂的门，可是比骆驼穿过针眼还要难的呀。
对主的信仰，除了单纯的来世的影响之外，还有一层更紧迫、更直接的现实影响。这个现实影响直接体现在：神迹的可用性和及时性。
当我抛弃这一切身外之物，我还有一样东西是不能抛弃的：我的生命以及声明寄居于其上的这个身躯。母亲临终时，对我说：因为主不允许我们自己结束生命，所以我才活到了今天。而今次的生病，实际是主对我的考验，看我是否坚强，是否在最痛苦、最无助的时候仍能将这一切处之泰然，而不动摇对主的信仰。
我很赞赏我母亲的坚贞，于是也更坚定我她将归于天国的信心。
扯远了一些。回头。
当这个身躯还要靠食物供养，需要衣物遮蔽，需要床铺休息的时候，在这样一个阶段，如果我已经抛弃这一切身外之物，我将如何获得食物、衣物和我的床铺呢？
在这位穷寡妇的心中，她愿意将这一切顾虑抛开，而坚信神不会抛弃她，会在她尘世所剩余的日子里去照顾她，直到她重归天国。于是，好心人给她一个面饼，这是神的眷顾；好心人给她一件干净衣服，这是神的眷顾；好心人留她住宿一晚，这还是神的眷顾。
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如果没有这一系列的因素，那位穷寡妇将无法做出这样的决定，而将自己托付给主和神迹。而我，如果我或者我的家庭做出这样的决定，我将要把自己托付给谁？善行已经绝迹，我要面对的是一个商业化的社会。而在这个社会中，所有的东西都是要有价格的。
在这个前提下，我要留下钱买食物、买衣物、买房屋以保证我生命的延续，买保险以保证我在大病时能有必要的开销，买基金、买股票以求我微薄的资产不致在我若干年后要使用时变得一文不名。这些只是能希望保证我在这世上能过上有保障、有尊严的生活，并为了将来不可知的未来做一些打算而已——因为现今的社会，所有的东西都是有价格的。
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好吧，我终于解释了为什么我不能象那位穷寡妇那样做的原因了。简单的说，我的原因是非不愿也，乃不能耳。
可是还没有解释你为什么做不到的原因。因为这个原因不牵涉到宗教方面的因素，所以我会另开新帖讨论。
（待续）