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先声明一下，我没有买《人类简史》这本书，借了别人的电子书看（其实就是盗了一下版）。

所以这本书的书评会放在《资本主义与二十一世纪》下。

这是一本简史，所以很多地方都直接跳到结论，所以有时会让人很累。所以为了让看到这篇博客的读者也很累，有几个结论：

• 数字管理。尤瓦尔和黄仁宇立场一致，都认为资本主义的发展，离不开数字化的管理。如今ZF也在大力鼓吹大数据。想来一是为了更好地收集数据，为经济、军事等各方面提供更精确的反馈；二是为了更好地监控各位良民的一举一动，为被嫖娼、被失联做好学习准备——写这六个字的时候想到了炉石里下面这张卡的出场音效：

• 书中将“快乐”建立在对一个“神话”、“故事”、“理念”的信赖上。问题还是我一直问的：一个知识分子还需要考虑所有这些东西后面包含的“公理”、“元规则”是否自洽。也许作为一个历史学家来说不用考虑这些，因为历史上确实就是如此发生，历史学家只需重视还原即可；但是一个社会学家不能这么轻松，他必须再深入一步。
• 另外，《The Revenge of Geograpy》讲述的是地理政治，因此我认为在这本书里没有对这一点进行一些阐述是非常遗憾的。
• 科技和科技的发展是必须也是必然有伦理的争论的。
• 智人（Homo Sapiens）是不是会由更智的物种取代？也许我们无论怎样想，都无法想象这点。这就像Flatland里平面国的国民永远不会体会3D是什么意思一样，我们又何从去想象比我们更高层次的物种？
• 人择原理（以及众多变种，见维基词条）告诉我们，不要去考虑基地和第二基地之类的东西了。换句话说，“谢顿模型”必然存在，但那是超越我们、超越并蕴含宇宙的存在。一旦我们通晓了谢顿模型，那么结局就会像是《百年孤独》最后的大结局一样：

因为按照羊皮纸手稿的预言，就在奥雷连诺.布恩蒂亚译完羊皮纸手稿的最后瞬刻间，马孔多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。

或者，我更愿意想得乐观一些，我们超越了自己的宇宙，而到了一个更高的维度去成为一种更快乐（或者更不快乐）的物种。

Regina Pacis, Ora Pro Nobis.

电子工业出版社的这本《爱人、情人和怪人》讨论的是人类生活中各种各样的爱，特别地，是男女之间的爱情（以及由此衍生的各类话题），最后还谈到了同性恋。

作者吴宝沛是另一本书《猿猴的把戏》中译者。

书中罗列了很多观点，但恐怕部分是限于篇幅，部分是限于对其的掌握，众多观点都没有深入展开。所以，这本书更像是一个博物馆的引导员，匆匆带你从中国馆走入埃及馆，再赶往印度馆……每处的讲解只能限于“此乃中国商周作品，做工精美”的程度。万花丛中过，总得片叶沾身，于是作者的目的也就达到了：在最短的篇幅内（不含参考文献和名词注释的正文为329页）讲述最多的理论，作者不加任何评论，只是描述。读者如何去判断去甄别，将交给读者去完成，至少我们知道了有哪些理论，又大概讲了什么。这有点像读英国文学的研究生，教授只是开给ta一个书单，上面林林总总有几十号作家的名字，你自己去看吧。

研究人，是最难的。常言说“人心隔肚皮”，与人交往只能通过其当面的言谈举止和事后所做所为的影响来加以判断。在这个大前提下，我们研究的还是人类生活中最隐秘的性以及性相关的话题，更是难上加难；而且研究的课题中还要包括常规看去异常的性行为（如乱伦、同性恋），更是难。

从动物界的行为来推测人类行为往往是不可靠的——哪怕这个动物与人有多么的接近。这是我对书中大量引用的动物界例子表示有兴趣但是不会将其引申到人类社会对等（其实说“对等”就有比较的意思）行为加以类比、延伸的原因。

另一个问题，书中也极少提到，就是性行为本身给双方带来的身体上和精神上的愉悦和快乐。从这点上说，也可以部分解释男性为什么更容易去寻花问柳。也可以部分解释同性恋的原因：对自己身体的理解，当然是同性因为有着同样的构造能100%地知道和了解。

社会行为是个很诡异的学问。从心理学这门社会科学出发回头去解释社会行为，有点“用三角函数来证明勾股定理”的感觉。如果再回头去解释自然、生理行为，更是在用三角函数证明结合律一般。

我更愿意从最基本的社会学原理出发，从更基本的自然科学原理出发，来解释社会学原理——当然，如果你掌握了谢顿模型就另当别论——可谢顿模型也是数学模型。

这不是说我们不应该研究社会学，我更有野心看到我们的社会学家能从若干社会学公理出发，经过严格的推理和逻辑，来发展出一个社会学体系。它应该能解释这个社会的众多现象。

一本书，如果能讲述出新的理论，是上上上之作；次之，罗列各类理论，进行横向纵向比对，加以判断，可算上上之作；再次，只是罗列之，但作者还算加以删选，避免过于糟粕的东西流出，还算上品。

我观本书，可列入上品之流。但以作者曾为《猿猴的把戏》翻译一点出发，似乎这样的要求过于低了一些。

让我用维吉尔的牧歌中这么一句经典的诗句来结束本篇评论：

Omnia Vincit Amor, Et Nos Cedamus Amori. 爱战胜一切，我们也必得向爱屈服。