先声明一下，我没有买《人类简史》这本书，借了别人的电子书看（其实就是盗了一下版）。
所以这本书的书评会放在《资本主义与二十一世纪》下。
这是一本简史，所以很多地方都直接跳到结论，所以有时会让人很累。所以为了让看到这篇博客的读者也很累，有几个结论：
- 数字管理。尤瓦尔和黄仁宇立场一致，都认为资本主义的发展，离不开数字化的管理。如今ZF也在大力鼓吹大数据。想来一是为了更好地收集数据，为经济、军事等各方面提供更精确的反馈；二是为了更好地监控各位良民的一举一动，为被嫖娼、被失联做好学习准备——写这六个字的时候想到了炉石里下面这张卡的出场音效：
- 书中将“快乐”建立在对一个“神话”、“故事”、“理念”的信赖上。问题还是我一直问的：一个知识分子还需要考虑所有这些东西后面包含的“公理”、“元规则”是否自洽。也许作为一个历史学家来说不用考虑这些，因为历史上确实就是如此发生，历史学家只需重视还原即可；但是一个社会学家不能这么轻松，他必须再深入一步。
- 另外，《The Revenge of Geograpy》讲述的是地理政治，因此我认为在这本书里没有对这一点进行一些阐述是非常遗憾的。
- 科技和科技的发展是必须也是必然有伦理的争论的。
- 智人（Homo Sapiens）是不是会由更智的物种取代？也许我们无论怎样想，都无法想象这点。这就像Flatland里平面国的国民永远不会体会3D是什么意思一样，我们又何从去想象比我们更高层次的物种？
- 人择原理（以及众多变种，见维基词条）告诉我们，不要去考虑基地和第二基地之类的东西了。换句话说，“谢顿模型”必然存在，但那是超越我们、超越并蕴含宇宙的存在。一旦我们通晓了谢顿模型，那么结局就会像是《百年孤独》最后的大结局一样：
因为按照羊皮纸手稿的预言，就在奥雷连诺.布恩蒂亚译完羊皮纸手稿的最后瞬刻间，马孔多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
或者，我更愿意想得乐观一些，我们超越了自己的宇宙，而到了一个更高的维度去成为一种更快乐（或者更不快乐）的物种。
Regina Pacis, Ora Pro Nobis.